语文学刊摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇圆园员源年第缘期
议王维山水田园诗的空寂美
渊广州增城市广播电视大学袁广州摇增城摇缘员员猿苑园冤
咱摘摇要暂摇王维是盛唐杰出的诗人尧画家遥由于受到社会和家庭环境的影响袁加之自身坎坷的人生经历遥
使他对佛教禅宗有精深的修养和研究遥王维的山水田园诗中野空寂冶意境的营造并不仅靠诗人对禅宗的体悟袁而是通过一定的艺术手法使之体现遥即通过野视觉冶和野听觉冶两个方面来表现这种空寂美遥
茵
房立敏
咱关键词暂摇王维曰摇山水田园诗曰摇空寂曰摇艺术表现
咱中图分类号暂陨圆园苑援圆圆摇摇咱文献标识码暂粤摇摇咱文章编号暂员远苑圆原愿远员园渊圆园员源冤园缘原园园缘远原园圆
摇摇王维是盛唐著名的山水田园诗的代表遥王维袁字摩诘遥其名和字都取自佛教叶维摩诘经曳中的维摩诘居士遥咱员暂远员王维生活在佛教盛行的唐朝袁同时又出生在一个笃信佛教的家庭遥王维在母亲的影响下袁对佛学有较高的造诣遥由于时代尧社会和家庭的影响袁特别是人生曲折的经历袁使得禅宗成的影响遥
的诗境
田园诗创作所追求的艺术极境遥诗人创作的空寂诗境袁始终让人感受到生机盈盈尧清幽悠远袁显示了诗人心境的空明与寂静遥
二尧空寂美的艺术表现手法
渊一冤从视觉方面袁诗人运用色彩和光影来表现野空寂冶
了王维世界观的重要组成部分袁并且对他的诗歌产生了重要
.com.cn. All Rights Reserved.一尧以禅入诗的空寂美
禅宗是中国化的佛教袁禅宗在印度学的基础上袁融汇印度佛教的各种理论袁结合中国的老庄思想和魏晋玄学袁三者同化建构而形成的中国有特色的宗教派别遥
咱圆暂员园
色彩作为大自然给予人的最直接的感官印象袁更能体现诗人
员援巧妙的敷色设彩袁扩张表现力遥从某种意义上来说袁
的心境遥在王维的诗中袁多次写到他自身追求野空冶尧野静冶尧野闲冶的禅境袁这种心态反映在他诗中对色彩运用上袁大体有两种情况院
第一种情况就是直接用色彩去描绘景物遥在王维的诗中袁色彩出现频率最高的便是野青冶尧野白冶这两种冷色调袁并且这两种色调大多都同时出现来表现诗歌的清淡素雅的风格袁传达作者那种现实安定和随缘平和的感受遥这样的诗句在王维诗中比比皆是袁如院野江流天地外袁山色青中无冶曰野荆溪白石出袁天寒红叶稀冶曰野屋中春鸠鸣袁村边杏花白冶曰野湖上野山色青冶尧野白石出冶尧野杏花白冶尧野青霭冶等冷色调景物透露
王维的诗除了青尧白二色外袁还经常出现红尧绿尧黄等浓艳之色袁尤其是红尧绿二色的搭配之句更是随处可见遥按常理来说袁这种色彩的运用应给人以纷繁绮丽之感袁但作者往往以新尧晴尧闲静等词来修饰这些浓色袁或让这些景色笼罩在雨雾烟气之中袁或经过水气的洗涤过滤袁显得野即静切洁冶袁这也是王维运色的高妙之处遥诚如贺贻孙在叶诗笺曳中所说野王摩诘之诗袁本文天然袁虽作丽语袁愈见其洁冶遥咱缘暂源员雨雾烟气又往往能给人以空濛暗淡之感袁出于这种基色之下的景物势必也会呈现出淡雅清寂的风格遥
王维诗在色彩运用上第二种情况就是以墨彩暗示色彩袁一回首袁山青卷白云冶曰野白云回望合袁青霭入看无冶等遥诗中
禅宗的适宜
的人生哲学袁随缘适运的生活态度袁以及由我及物袁内向反思的思维方式影响了许多士大夫文人袁王维就是其中之一遥
野禅冶即是野静虑冶袁佛教称安静的沉思为野禅定冶遥禅宗
以自然为本真袁随缘自得的心灵去体味自然生命景象和宇宙
人生袁也就是自觉的将自身与宇宙大生命合流袁在调适身心中求得宁静去远袁万象浑然袁澄澈透明袁达到超越时空的无限性遥它是自然与人的一体化袁生命个体与群体统一袁心境与佛境的同构遥
作家的世界观必然深刻地影响他的创作遥王维的思想深受佛教禅宗的影响袁所以他的作品也体现出一种禅韵遥禅宗的佳境是野空冶尧野静冶尧野幽冶尧野寂冶尧野深冶袁王维的山水田园诗也在力求追求和表现这种佳境遥每读其诗我们都能体悟到这种空幽的寂静遥王维想要创作的这种野寂静冶在纷扰的人世间是难以找到的袁于是诗人便寄兴于空山寂林尧古寺田园的大自然中去寻求遥故王维的山水田园诗往往呈现出一种野物我交融冶尧和野物我两忘冶的空灵寂静之美遥明人胡应麟叶诗薮曳称王维叶辛夷坞曳尧叶鸟鸣涧曳为野入禅冶之作袁说野读之身世两忘袁万念皆寂袁不谐声律中有此妙诠冶遥咱猿暂愿圆
拈花微笑的空灵境界袁是禅的最高境界袁
咱源暂
出的是诗人内心的空无寂静遥
也王维山水
咱作者简介暂房立敏袁广州增城市广播电视大学遥
要缘远要
古文观止摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇房立敏辕议王维山水田园诗的空寂美
这与王维在绘画上的主张也极为吻合的遥王维不仅是盛唐杰出的诗人袁又是南宗水墨画之祖遥野自右丞始用皴法袁用渲具冶袁有野笔墨婉丽冶之美誉遥
染法冶遥咱远暂缘圆员野并且有能高低尧晕染品物深浅冶尧野墨远而色
咱苑暂源苑
寂的诗境遥
王维山水田园诗的最大特点就是空寂袁而这种特点的产生则有赖于他对禅理的吸收和运用遥野静冶作为空寂的最大表现袁而野动冶作为静的对立面袁二者是对立统一的遥写动是手段袁显静才是目的遥以动显静尧以动衬静尧动静相辅尧相辅相成遥宗白华先生曾说过野禅是动中的极静袁也是静中的极动遥冶王维正是借鉴了佛教禅宗的动静观袁在诗歌中大量攫取自然界的音响袁以动衬静袁在动静交互描写中袁使诗歌意境更为玄远袁容量更为广大遥
诗人对这种空寂境界的追求和再现却不是呆板尧枯燥的袁而是通过对景物色彩和光景的描写袁以及对以动衬静尧以声写寂的运用袁使这种空寂的意境得以生动艺术的再现袁同时又充满勃勃的生机袁使诗境与禅境达到浑然统一遥
水墨野渲染冶法是王维在中国绘画史上的首创袁其法不用线条袁画面上只是在淡淡的水晕墨染袁有一种缥缈不拘的神秘遥这种水墨渲染之法在王维的诗中有鲜明的表现遥其诗作常出现的野苍茫冶尧野悠远冶等袁都是描摹山林云沼的广茫无际最明显的例证遥总之袁无论是随类赋彩袁还是水墨示色袁王维的诗能借助色彩袁这一绘画的基本要素造出形意相融袁空明宁静的意境袁同时在其中又明显地体现着禅学浸润的痕迹遥此外袁王维还从光影这一视觉角度来反衬空寂的意境遥
员冤使用视觉思维表现空灵寂静时袁王维的山水田园诗比圆援巧妙地捕光捉影袁含蕴隽永遥
较喜欢描写黄昏和月夜时的景象遥这也许是因为黄昏时分总给人以一种孤寂和惆怅之感袁而在柔和清冷月光照射下的景象往往给人一种凄空寂静之感遥如野日落江湖白袁潮来天地青遥冶渊叶送邢桂州曳冤诗中的野白冶与野青冶并不是湖水和天地的固有颜色袁而是经过夕阳反射直接呈现在诗人眼中的印
揖参考文献铱
咱员暂李军援论王维山水田园诗的禅理意蕴咱允暂援四川师范学院
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咱猿暂任红羾援论王维叶辛夷坞曳与叶鸟鸣涧曳两诗中的禅意咱允暂援咱源暂黄文援逸情禅趣自空灵要要要探析王维山水诗的空灵之美咱缘暂高军青援从色彩看王维诗的空寂美咱允暂援辽宁大学学报袁咱苑暂汤春化援诗情画意的完美融合咱允暂援沈阳教育学报袁圆园园猿
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咱远暂渊清冤赵殿成援王佑丞集笺注咱酝暂援上海古籍出版社袁员怨远员援
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咱允暂援宁夏教育袁圆园园缘渊在员冤援华北农业大学学报袁圆园园猿渊员冤援
咱圆暂高萍援禅思与诗思咱允暂援西北工业大学学报袁圆园园猿渊源冤援
象遥可感的白色在诗人的眼中已经野冷冶在了涨潮后一片青色的天地之中袁染上了清冷之色袁送出的是空灵与寂静遥野影冶本身就是光线投射下造成的阴霾遥它给人带来阴凉与竹风响乱袁疏影月光寒遥冶风吹动着竹子发出了此消彼长的响
圆冤使用视觉思维表现空灵寂静时袁也注重对影的描写遥
冷寂之感遥如叶沈十四拾新竹生读经处同诸公之作曳中野细
.com.cn. All Rights Reserved.声袁月光照耀下的竹子的稀疏的影子袁令人有寒冷而凄清之感遥诗中影之野疏冶与野月冶之野寒冶袁准确把环境凄清尧寂静呈现出来遥
渊二冤从听觉方面袁诗人是以喧衬空尧以动写静来渲染空
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区别袁确实很有必要为野巫冶另造一个字遥
产生活的需要袁舞蹈的内容愈加丰富袁为了与普通呢的舞相
也就是说袁野無冶野巫冶字最晚在夏商时期出现袁野無冶字
博物院袁德星先生关于野巫尧工尧矩冶三者之间的关系遥袁德星先生引用叶周髀算经曳的一段话后袁明确指出院野矩便是掌握天地的象征工具遥噎噎巫便是知天知地又是能通天通地的专家袁所以用矩的专家正是巫师遥冶咱怨暂源猿
结合上文野巫冶和野無冶关系的分析袁我们可以这样理解院野無冶表示跳舞袁是很早的时候就出现了的袁它可以表示各种各样的舞蹈袁人们在跳舞的时候会手持各种物件来表达自己内心的情感遥后来袁由于人们对自然界的各种现象表示困惑及生产力低下袁巫在群体中出现并且得到了很高的崇拜遥巫同样也是用舞蹈来进行各种祭祀活动袁但是其自身所具有的神圣性应该与其他舞蹈具有明显的区别袁他应该具有自己身份地位象征的某样东西袁而不再是统一地拿牛尾等物件来进行舞蹈了遥于是袁就出现了专门供巫使用的工具要要要矩遥由于巫在殷商时代具有十分重要的影响袁所以人们就很自然地给这一类群体的人造字袁而造出的这个字便是抓住了巫手持巫具这一形态特征遥同时袁专为手持野工冶的巫造这样的一个字袁可见巫不但从普通的舞人中分化出来袁而且地位也得到很大的提高袁专业性得到进一步的加强遥再加上随着人们生
出现的时间早于野巫冶字遥野無冶是手持物件的意思袁野巫冶是野無冶的衍变袁野巫冶应该就是野手执巫具冶的意思遥
揖参考文献铱
咱圆暂王力援同源字典咱酝暂援商务印书馆袁员怨愿圆援咱员暂于省吾援甲骨文字诂林咱酝暂援中华书局员怨怨远援
咱苑暂宋镇豪援夏商社会生活史咱酝暂援中国社会科学出版社袁咱怨暂张光直援叶中国青铜时代曳二集咱酝暂援三联书店出版社袁咱员园暂晁福林援先秦民俗史咱酝暂援上海人民出版社袁圆园园员援
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