孟子曰：“人皆有不忍人之心”阅读答案（附翻译）
阅读下文，完成第—题。
（分）孟子曰：人皆有不忍人之心①。 先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍②见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐③之心——非所以内交④于孺子之父母也，非所以要誉⑤于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端⑥也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我⑦者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑧，泉之始达。 苟能充之，足以保⑨四海；苟不充之，不足以事父母。 注释：①不忍人之心；怜悯心，同情心。 ②乍：突然、忽然。 ③怵惕：惊惧。 恻隐：哀痛，同情。
④内交，内交即结交，内同纳。
⑤要誉：博取名誉。 要同邀，求。
⑥端：开端，起源，源头。 ⑦我：同己。 ⑧然，同燃。 ⑨保：定，安定。
、对所以谓人皆有不忍人之心者的意思理解正确的一项是（）（分）、所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情、说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因、所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事、所以说人都有怜悯体恤别人的心情、从文中可以看出，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿。
（分）、孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 这在论证方式上属于＿＿＿＿＿＿法。
（分）、在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。
在文中最能体现这一主张的句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（分）．孟子认为不忍人之心是人所固有的，即性本善，但又要求知皆扩而充之，你认为是否矛盾？为什么？（分）＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿参：、（分）、恻隐之心、羞恶之心，辞让之心，是非之心（每空分）、今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(用自己的话概括也给分，分)；例证法（分）。
、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（分）．提示：不矛盾（分）,因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭（分）,所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的善心（分）。 因此，仁政主张具有实践意义。
（分）参考译文孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。 先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。 用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。
同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
人有这四种发端，就像有四肢一样。
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
