纪昌学射文言文和文言文翻译

纪昌学射文言文和文言文翻译 【原文】

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦[zì]，而不瞬也。

以告飞卫，飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也。三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。

以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” ①字音

彀（gòu）弓偃(yǎn卧倒眦( zì) 牦(máo) 牖(yǒu) 高蹈拊膺(fǔ yīng) ②重点词语

实词：彀弓：张弓，拉开弓。瞬：眨眼眦：眼眶。 偃卧：仰面躺着。虽：即使。著：明显。 虚词：⑴以：以目承牵挺：用。以告飞卫：把。 以睹余物：用来。乃以燕角之弧：用。

⑵而：彀弓而兽伏鸟下：表顺接。而巧过其师：表转折。 虽锥末倒眦而不瞬也：表转折。亚学视而后可：表顺接。 南面而望之：表修饰。贯虱之心而悬不绝：表转折。 ⑶之：古之善射者：助词，的。射之：代词，指虱子。 贯虱之心而悬不绝：助词，的。得之：代词，指射箭的要领。 【注释】 1善：擅长，善于

2彀弓：张弓、拉开弓。彀：满

3伏：倒下，倒伏。 4学射于飞卫。于：向

5而巧（过）其师。而：但是。过：超过。巧：本领。句译：而且技艺超过了他的

师傅。 6尔：你

7不瞬：不眨眼,瞬：眨眼

8而后可言射也。而：表承接。后：然后。言：谈及。 9偃卧：仰面躺下。

10以目承牵挺。以：用。承：这里是由下向上注视的意思。牵挺，织布机的梭子。

11虽锥末倒眦。虽：即使。倒：尖向下落下。眦：眼眶。句译：即使用锥尖刺到了（纪昌的）眼眶。

12以告飞卫：把这件事告诉飞卫 13未也：还不行啊 14亚：次；再

15视微如著：微：细小；微小。著：明显。即言看细微的东西像大物一样。

16牖：窗户 17南面：面向南。 18旬日：十日。 19浸：逐渐；渐渐。

20以睹余物：用这种眼光看其他的事物。

21乃用燕角之弧、朔蓬之簳射之。乃：于是，就。燕角之弧：燕国（燕地）牛角做的弓。弧,弓。簳：北地蓬梗做的箭。朔：北方。簳：箭杆。

22贯：穿透。

23而悬不绝绝：断句译：指悬虱的毛不断。 24高蹈：跳高。 25拊：拍。膺:胸。

26汝：你 27得：掌握 28绝：断 29承：提 【翻译】

甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。甘蝇的

一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”

纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子练习不眨眼睛。几年之后，即使锥子尖刺在他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。

纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，面向南朝远远地看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；几年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法看其他东西，都像山丘一样大纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的中间，但绳子却没有断。纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得抬高脚踏步，跺脚，拍胸膛。说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了！”

蜀鄙二僧

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持①而往？”越明年②，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可持⑤而不可持也；自

持其聪与敏而不学者，自败⑥者也。昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

【注释】

①持：同“恃”凭借。 ②越：到。明年：第二年。

③顾：表示较强的转折副词，可译为反而，却。

④聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。敏：反应迅速，引申为机智。

⑤持：笔者怀疑可能为误写，同“恃”。

⑥败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。 ⑦昏：糊涂。庸：平常。这里指不聪明，才华不出众。 ⑧限：。 ⑨之：到，往，去 [编辑本段]译文：

四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；您凭着什么去？”可第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。从四川到南海，不知道有几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂和平庸，（有时）可能人（有时）却不一定会人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。

师旷论学

作者：刘向（西汉） 【原文】

晋平公(1)问于(2)师旷(3)曰：“吾年七十,欲学,恐已暮(4)矣.”师旷曰：“何(5)不炳烛(6)乎?”平公曰：“安(7)有为人臣而戏(8)其君乎?”师旷曰：“盲臣（9）安敢戏其君?臣（10）闻(11)之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光（12）；老而好学,如炳烛之明（13),炳烛之明,孰与（14）昧行（15）乎?”平公曰：“善哉（16）!”

【注释】

1.晋平公：春秋时期晋国国君. 2.于：对.

3.师旷：字子野,春秋时代晋国乐师.他双目失明,仍热爱学习,对音乐有极高的造诣.

4.暮：本来是“天晚”的意思,这里作“晚了”讲. 5.何：为什么

6.炳烛：点燃烛.古无蜡烛,称火炬为烛.炳：点. 7.安：怎么 8.戏：戏弄.

9.盲臣：瞎眼的臣子.师旷为盲人,故自称为盲臣. 10.臣：臣子对君主的自称. 11.闻：听说. 12.光：这里指阳光.

13.秉烛之明,孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?

14.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样?”. 15.昧行：在黑暗中行走.昧,暗. 16.善哉：说得好啊! 17.日出之阳：初生的太阳. 18.日中之光：正午太阳的阳光. 【译文】

晋平公对师旷问道：“我今年七十岁了,想要学习,但是恐怕已经晚了.”师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢?”

平公说：怎么有做臣子的人来戏弄君主的呢?”

师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢?我听说：少年的时候喜好学习,如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习,就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮,点上蜡烛和暗中走路究竟哪个好呢?”

平公说：“讲得好啊!”

道理:告诫人们学无止境,任何时候都应该抓紧时间学习.

如果想立志学习就应该从当下开始,只争朝夕,这样才能成就一番事业.

【阅读提示】

文中的晋平公年欲七十想要学习,恐怕为时已晚,而师旷却劝他炳烛而学.接着师旷又打了三个比喻,年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮.师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时,但与摸黑走路相比较,还是好得多.从而成功地说服了晋平公,达到了劝学的目的.

【道理】

人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习.

“老而好学”虽比不上“少而好学”和“壮而好学,但总比不好学好.要活到老,学到老.”

如果想立志学习就应该从当下开始,只争朝夕,这样才能成就一番事业.有志不在年高,活到老学到老.只要有目标,有恒心.有决心,年纪性别和成功无关

教学相长

虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也。虽④有至道⑤，弗学，不知其善⑾也。是故⑥，学然后知不足，教然后知困⑦。知不足⑧然后能自反⑨也，知困然后自强⑩也。故曰，教学相长也。

注释

1.嘉肴：美味的食物。佳很好。肴：熟的鱼肉等，熟食。 2.弗：不

3.旨：味美，好吃。

4.虽：即使。

5.至道：至高无上的道理，最好的道理。 6.是故：因此

7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。

8.知不足：知道自己有不够之处。 9.自反：反过来要求自己，即反省自己。

10.自强：自己奋发图强。强：使动用法，使……强。 11.善：好处

12.教学相长：教和学互相促进。长：促进；意思是：教育别人的同时也能增长了自己的学问

翻译

即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道;即使有最好的道理，但是不学，就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解得不透。知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进；知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研。所以说教导和学习是相互促进的。

歧路亡羊

【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

（选自《列子》）

1. 杨子：对杨朱的尊称。杨朱，战国时哲学家 3. 亡：丢失。 4. 既：已经 5. 率：率领，带领。

6. 党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。

7. 竖：童仆，小仆人。 8. 歧：岔路，小道。 9. 奚：（疑问代词）怎么。 10.反：通“返”，返回，回来。 11.戚然：忧伤的样子。然：......的样子。 12.竟日：很多天。 13. 既：已经。 14. 损：失去，损失。 15.众：众多。 16.嘻：叹词。 17.焉：语气词。

18.移时：多时，一段时间。 19,所命；教导，告知。 【译文】

杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

破釜沉舟

项羽已杀卿子冠军①，威震楚国，名闻诸侯。乃谴当阳君、蒲将军将卒二万，渡河放钜鹿②。战少利，陈余复请兵③，项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍④，持三日粮，以示士卒必死⑤，五一还心⑥。于是至则围王离，与秦军遇，九战⑦，绝其甬道⑧，大破之，杀苏角⑨。虏王离⑩。涉间不降楚（11），自烧杀。

（选自《史记·项羽本纪》）

【注释】①卿子冠军：这里指宋义。宋义是上将军，为军中之冠，

故称“卿子冠军”。“卿子”是尊称之词。②河：指发源于山西的漳河。③陈余：秦将。复请兵：又要求增援。④釜：饭锅。甑（zèng）：蒸馏工具。庐舍：房屋。⑤必死：决死之心。⑥五一还心：没有一点后退的打算。⑦九战：经过多次战斗。九：泛指多数。⑧甬道：走廊，过道。⑨苏角：秦将。⑩王离：秦将。（11）涉间：秦将。

【问题】

项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。他首先派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救钜鹿。战争只有一些小的胜利，陈余又来请求增援。项羽就率领全部渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。抵达前线，就包围了王离，与秦

军遭遇，交战多次，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏了王离。涉间拒不降楚，而死。这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救钜鹿的诸侯各军筑有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不一以当十，士兵们杀声震天，诸侯军人人战栗胆寒。项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。自此，项羽真正成了诸侯的上将军，各路诸侯都隶属于他。

惊弓之鸟

更羸与魏王处京台之下①，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟②。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”有间③，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也④。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲⑤，——飞徐者，故疮痛也⑥；鸣悲者，久失群也；故疮未息而惊心未去也，

闻弦音引而高飞⑦，故疮陨也⑧。”——《战国策》 [注释]

①更羸（léi）——战国时的名射手。京台——高台。

②虚发——虚拉弓弦，不放箭。下鸟——使鸟落下。 ③有间（jiàn）——过一段时间。 ④孽（niè）——病。 ⑤徐——缓慢。 ⑥故疮——旧伤。

⑦引——伸，展。这里指伸展翅膀。⑧陨（yǔn）——从高处掉下来。

全文翻译

从前,有一位名叫更赢的人,他是一位有名的神箭手.有一天,他陪魏不在后花园里喝酒,他们抬头看见一只飞鸟,更赢对魏王说:「我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来的技能.」魏王摇头笑笑:「射箭技术可以达到这麼高的水平吗」更赢说:「能.」

过了没有多久,一只孤雁从东方徐徐飞来,更赢摆好姿式,拉满弓弦,虚射一箭,雁应声而落.魏王简直不相信自己的眼睛,惊叹道:「箭术难道真的可以达到这种地步」更赢於下弓解释说:「这是一只有隐伤的鸟,听见弦声惊悖而下落的,并非我的技术高明!」魏王更纳闷了:「大雁在天空中飞,先生怎麼知道它有隐伤」更赢回答说:「它飞得慢,鸣声又凄厉,是因为长久失群,原来的伤口没有愈合,惊恐的心理还没有消除,一听到弦声,就猛一下子搧动翅膀往高处飞,瞬间就牵动旧的创伤,疼得使它跌落下来.」

塞翁失马

近（靠近）塞上之人有善（擅长，精通）术者（的人），马无故（原因，缘故）亡（逃跑）而入胡。人皆（都）吊（安慰）之，其父曰：“此何遽（就）不为（是）福乎（呢，吗）？”居（经过）数月，其马将（带领）胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富（有很多）良马，其子好（喜欢）骑，堕（摔下）而折（折断）其髀（大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居(经过)一年，胡入塞，丁壮者引（拉）弦而战。近塞之人，死者十九（十分之九，绝大部分）。此独以（因为）跛（瘸腿）之故(原因，缘故)，父子相保(保全)。

靠近边境的一个精通术数的人，他的马无缘无故地逃跑进入胡人的领地。人们都对他的不幸表示安慰。他的父亲说：“这怎么就不能成为一件好事呢？”过了几个月，那匹马带领着胡人的骏马回来了。人们都祝贺他。他的父亲说：“这怎么就不能成为一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，有一次骑马的时候从马上掉下来摔折了大腿。人们都来安慰他。他的父亲说：“这怎么就不成为一件好事呢？”过了一年，胡举入侵边境，青壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边

境一带的人死了十分之九（绝大部分）。唯独他的儿子因为腿瘸的缘故（免于征战），父子得以保全性命。

扁鹊见蔡桓公 作者：佚名 扁鹊见蔡桓公(韩非)

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 注释

1.【扁鹊（que)】：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。

关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢（读音：guo）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子

肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

2.【立】：站立。

3.【有间】：间，四声，有间，一会儿。

4【疾】：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

5【腠（còu）理】：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

6.【寡人】：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。

7.【医之好治不病以为功】：医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。好（hào）——喜欢。

(另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领。读法：医之好治不病以为功。医：医生；之：的；好：习惯；治：医治；不病：没有生病的人；以：以之、用以；为，作为；功：功绩，成绩)

8.【居十日】：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

9.【益】：更加。

10.【还走】：转身就跑。还（xuán）：通“旋”，回转。走——小步快跑。

11.【故】：特意。

12.【汤(tàng)熨（wèi）】（现语文教科书读yùn）之所及也：汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。

13.【针石】：古代针灸用的金属针和石针，这里指用针刺治病。 14.【火齐(jì)】：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。

15.【司命之所属】：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。

16.【无奈何也】：没有办法了。奈何——怎么办，怎么样。 17.【臣是以无请也】：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。

18.【索】：寻找。

19.【遂】（suì）：于是、就。 20.【及】：达到。 21.【是以】：以是，因此。 22.【应】：答应，理睬。 23.【恐】：恐怕，担心。 24.【将】：要。 25.【功】：本领，功劳。 26.【肌肤】：肌肉和皮肤。 27.【使】：指使，派人

28.【居】：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。 译文

扁鹊觐见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为（自己的）功劳。”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。

《绕梁三日》

【原文】

薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯行于郊衢（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。

秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音li

二声，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，

三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音bian四声，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃

厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遗声也。

【注释】\\

（1）讴：唱歌；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。

【译文】

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

秦国的青对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖

唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住

客栈时，客栈的人侮辱她。韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪

相对，三天都不吃饭。

（里弄的人）赶紧去把追她（回来）。娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全

忘了刚刚的悲伤了。（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥

留下的歌唱（技艺）啊。” 【赏析】

学习科学文化知识要虚心求教，永不满足，不能骄傲自大，要知错就改。这是我们阅读本文应该得到的启示。

《纪昌学射》 【原文】

甘蝇，古之善射者，彀[gòu]弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之布机下，以目承（承接，这里指眼睛盯着）牵挺（织机下的踏板）。二年之后，虽锥末倒眦[zì眼眶]而不瞬也。

以告飞卫，飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦（现代字）[máo]悬虱于牖[yǒu，窗户]，南面而望之。旬日之间，浸[jìn]大也。三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧（弓）、朔蓬之簳（箭）射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

【译文】

甘蝇是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。

纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着梭子练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。

纪昌把自己练习（不眨眼）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，接着要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，

看细微的东西像大物体一样容易，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。

纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴地手舞足蹈，拍着纪昌的胸膛，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了。”

【感悟】

学习一定要下苦功夫，扎扎实实地打好基础。在学习过程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥无味。

学习要把基础打好，不要整天把时间用在学习的形式上，不要把时间浪费在部分难题上。真正的学问不是靠难题和形式主义能得到的，而是靠刻苦，诀窍。

还表现了纪昌虚心听取师傅的教诲，勇于吃苦，善于学习的精神。 飞卫教纪昌学射箭的故事可以给后人这样的启示：当老师的，一定要教学有方，善于指导，方可收到良好的效果；做学生的，一定要谨尊师教，善于学习，勇于吃苦，不怕枯燥，练好基本功，才能获得真正的本领！

【比喻义】

比喻一是要能吃苦，持之以恒才会成功。二是大本领往往要从小处练起

《九方皋相马》 【原文】

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣①，子姓有可使求马者乎②？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也③。天下之马者④，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙⑤，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告

以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者有九方皋⑥，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰⑦：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄⑧。”使

人往取之，牡而骊⑨。穆公不说⑩。召伯乐而谓之曰：“败矣（11）！子所使求马者，色（12）物（13）、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰（14）：“一至于此乎（15）！是乃其所以千万臣而无数者也（16）。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。——《列子》

【注释】

(1)子——尊称，相当于“您”。 (2)子姓——子孙，这里指儿子。

(3)良马可形容筋骨相也——一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观察出来。形，指形体。容，指状貌。“形容筋骨相”是名词性并列短语作动词“相”的状语。

(4)天下之马者——天下最好的马（即千里马）。

(5)绝尘弭辙——形容天下之马（即千里马）跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。绝尘：脚不沾尘土，形容奔跑得很快。弭，mǐ，消除，停止。弭辙，没有足迹。

(6)与共———起。担纆（mò）薪菜——担柴挑菜。纆，绳索。 (7)反——同“返”。

(8)牝（pìn）——雌性的鸟、兽。与“牡”相对。

(9)牡（mǔ）——雄性的鸟、兽。骊（lí）——纯黑色的马。 (10)说——同“悦”。 (11)败矣——坏了、糟了。 (12)色——纯色。 (13)物——杂色。

(14)喟（kuì）然——叹气的样子。太息——长叹。 (15）天机：天赋的悟性。

(16)一至于此乎——竟达到了这样的境界！

(17)是乃其所以千万臣而无数者也——这就是千万个我加起来也不及他的原因。

<文中“之”字的用法>

1.臣之子皆下才也——的 2.穆公见之——代词，九方皋 3.已得之矣——代词，马 4.召伯乐而谓之曰——代词，伯乐 5.又何马之能知也——宾语前置 【译文】

（一天，）秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中有可以派遣出去寻找千里马的人吗？”

伯乐说：“良马，可以从它的形体、状貌和筋骨上看出来。千里马，若隐若现，若有若无。像这样的马奔驰起来，跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。我的儿子都是普通人，可以把良马告诉你，但不能把千里马告诉你。我有个和我一起扛东西打柴草的朋友叫九方皋，这个人对于马的识别能力，不在我之下，请您召见他。”

穆公召见了九方皋，派他前行寻找千里马。三个月以后（九方皋）返回，报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。”

穆公问：“是什么样的马？” 九方皋回答说：“是黄色的母马。”

派人去取马，（却）是纯黑色的公马。穆公很不高兴，召见伯乐，对他说：“坏了！你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都尚且不能识别，又怎么能识别千里马呢？”

伯乐叹气，长叹：“九方皋相马竟达到了这种境界，这就是千万个我加起来也无法及他的原因，

像九方皋所看见的是内在的素质，发现它的精髓而忽略其他方面，注意力在它的内在而忽略它的外表，关注他所应该关注的，不去注意他所不该注意的，像九方皋这样的相马方法，是比千里马还要珍贵的。”

马到，果然是千里马。

寓意：每个人在对待人，事，物的时候。要抓住本质特征而不能注重本象。

【提示】

毛色、性别并不是千里马跟普通马的本质区别。光凭这些找不到千里马。这则寓言故事告诉我们，看事情不能光注意表面的东西，只有深入把握事物的本质特点，才能作出准确的判断。有时候，为了集中精力探索事物的本质特点，可以忽略某些非本质的方面，但并不是说非本质的特点就可以完全不管不顾。故事里说九方皋弄错了马匹的毛色、性别，带有夸张的成分，目的是为了突出故事的主题。

【寓意】

要真正能够认识一件事物，必须透过现象，抓住本质。

这篇故事启发我们：看问题时要有所舍弃才有所专注，同时要将获得的感性材料去伪存真，去粗取精，这样才能把握住事物的本质。