《沧浪之水》阅读感想
当95后00后初入职场，大部分人在一开始时一定有迷茫，无措的感受吧，碰壁之后是否也百思不得其解。初出象牙塔，常常抱着“人之初，性本善”的想法与人相处，却也在一次次的惨痛经历当中碰了一鼻子又一鼻子的灰。领导的PUA与画大饼，心机同事的甩锅，暗算与拉踩......
正如王小波所说的那一句：后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程。
挨了一锤又一锤，痛定思痛，才隐约感受到世界也好，人性也罢，自有一套既定的公开而隐秘的运行逻辑与规则，完全不同于多年象牙塔茧房企图向我们构建的那个世界。而初入职场的我们，错就错在对现实世界，对人性本质，对这套既定规则的一无所知吧。
这也许就是读《沧浪之水》能够带给我们的答案与思考。
故事的主线是围绕着主人公池大为在入世之后的心态变化与成长层层展开的，人性的隐秘规则也随之被揭示。将池大为的成长经历概括一下，大致可以分为以下几个阶段：读书阶段初入职场阶段雪藏阶段奋起阶段平步青云阶段，在不同的阶段之中，池大为随着对现实世界与人性的认知逐渐加深，内心不断发生着矛盾，冲突，反转，复杂的博弈与抉择，心态的变化正是主人公的成长之路。
01 “虽不能至，心向往之”-池大为的少年底色
池大为出生于一个医学世家，池父在期间因为遭到小人暗算被划为右派，自此在山野之间行医救人。少年池大为也在山野之间逐渐成长；结束后恢复高考，池大为考入北京中医学院，而池父则因意外离世；池父是一位典型的中国传统知识分子，有着传统知识分子所推崇的高尚气节。受到父亲的熏陶，池大为也奉行传统知识分子高洁的价值观。
孔子的“克己复礼，万世师表”，孟子的“舍身取义，信善性善”，屈原的“忠而见逐，情何以堪”，司马迁“成一家言，重于泰山”，嵇康“内不愧心，外不负俗”，陶渊明“富贵烟云，采菊亦乐”，李白“笑傲王侯，空怀壮气”，杜甫“耿耿星河，天下千秋”，苏东坡“君子之风，流泽万古”，文天祥“虽死何惧，丹心汗青”，曹雪芹“圣哉忍者，踏雪无痕”，谭嗣同“肩承社稷，肝胆昆仑”。少年池大为热血澎湃，视古代圣贤为自身的精神偶像。大学读书时期，书中这样表述到：在那些岁月里我心中充满了放眼天下的激情，无论如何都不能满足于那种把日子当做日子，把自己当做终极的生活，也不能设想把视野局限于以自我为中心以私利为半径的那个小小圆圈之中。那种庸人哲学轻如鸿毛，我觉得实在很可笑，也实在是不屑一顾。别人愿意用世俗的方式体验世界，那是他的可怜选择，我决不会走上那条路的。似乎有一种神秘的声音，从灵魂深处生长出来的声音提醒着我，我注定是要为天下，而不只是为自己活着的，这是我的宿命，我别无选择。我在内心把那些将物质的享受和占有当做人生最高目标的人称为“猪人”，在精神上与他们划出了明确的界线，并因此感到了心灵上的优越。人应该追求意义，意义比生活更重要，不然怎么还叫做人呢？
此时的池大为认为“人应该追求意义，意义比生活更重要”，因此也因价值观不和放弃了和之女许小曼的爱情，主动错过了凭借和系里姜教授女儿相亲就可以得到的留校名额，被分配到省城工作。尽管遭遇一些不公，错失一些机会，但池大为此时仍然坚守自己的原则，书中描述到：数日来的彻夜静思，使我更坚定了自己的信念。尽管现实中有很多不动声色的力量笼罩着我，推动着我，似乎无可抗拒，我还是要走自己认定的道路，哪怕孤独，哪怕冷落，因为，我是一个知识分子。
02 “我是知识分子，我不说话指望谁来说话？”格格不入的迷茫与坚守
池大为毕业后被分配到省城卫生厅工作，由于研究生学历，池大为在刚步入职场之后得到了卫生厅马的特殊优待，而木讷的池大为一方面在内心感激马的“温暖”，另一方面却羞于将感谢的言语表达出来。此时的池大为与“会算计会来事”的丁小槐形成了极其鲜明的对比。厅里分柚子，丁小槐可以挑出最大的柚子送到马家中，为了年底评优，丁小槐可以转换平时不冷不热的嘴脸请大为吃饭，为了巴结领导甚至可以丢下住院的母亲，陪马出差期间为领导磨豆浆，洗袜子......
丁小槐将池大为所说的“狗人”形象展现得淋漓尽致，此时的池大为鄙夷丁小槐，更不屑于经营人情世故，与周围的环境格格不入，坚信“日久见人心”，“群众的眼睛是雪亮的”。
如果说丁小槐只是个例，池大为只是鄙夷丁小槐的个人行为的话，那么经历了假药事件与公车事件之后，池大为则对于整个官场生态有了更为深刻的性认知，济世的价值观受到了巨大的冲击。
假药事件中，因为名额有限，市场秩序良好的鹿鸣桥中药市场要面临被砍掉的风险，而假药遍地的马塘铺却因为在马的老家因而得到保全。公车事件中，厅里拿得出三十多万购买本田车给马专用，而面对走投无路前来乞讨的绝症病人却只发十五元钱敷衍打发；池大为此时感慨于指鹿为马，指黑为白，缺乏悲悯的官场。
“世界上的事，摆在那里一清二楚，居然还可以另有说法！太荒谬了，太滑稽了，太可怕了，不可能！可我再怎么说不可能，这都是事实。怎么办？没有办法。”“大家都不认真，这个世界就太令人恐怖也太令人沮丧了”“我观察周围，察觉到很多人在悠闲中失去了体验他人痛苦的能力，他们对别人的痛苦能够保持那样平静的心态”
面对官场的虚伪与冷漠。此时的池大为心中有迷茫，有困惑，有不解，但是仍然坚信“良知和责任感是知识分子在人格上的自我命名”，“我是知识分子，我不说话指望谁来说话？我沉默着我又是谁？”在一次全厅职工会议上，池大为本着自己是知识分子，我不说话指望谁来说话的良知与责任感，鼓起勇气选择了发声。池大为没有想到的是，仅仅一次简单的矛头没有指向具体任何人的发声，使自己陷入众矢之的，从此池大为被众人避之不及，包括之前对大为表示出善意的司机大徐和同事小莫，也不敢在公共场合与大为讲话。
人生并没有什么最好的选择，任何选择都要付出代价。全部的问题是自己愿意付出怎样的代价。池大为为了原则而选择了发声，而代价就是仕途中断，不久之后，大为就被“打入冷宫”，被发配到中医协会。
03 生活一地鸡毛，理想主义还有意义吗？
池大为到了养老单位中医协会之后，认识了妻子董柳，闲来无事与单位不得志的老人晏之鹤下棋饮茶，大隐隐于市，远离权利纷争，仿佛正是理想主义者完美的休憩之地。
然而这种生活随着儿子一波的出世而逐渐变得窘迫，董柳在怀孕期间为了上班只能挤拥挤的公交车，大为痛苦地低声下气的去找孙副替妻子请假；儿子出生医院却要求一千元的押金，无奈只能找妻子妹妹的男朋友借钱；家中只有一间房却要和岳母一起同住；儿子上不了全市最好的省幼儿园，而被大为鄙夷的妹夫任志强却办成了此事。生活的拮据激化了大为与妻子的矛盾，一地鸡毛的生活使他气短，而“狗人”丁小槐却当上了，分到了两室一厅；
大为感慨：“世界上没有比钱更浅薄的东西了，可也没有比钱更深刻的东西了。人活着要解决那一大堆问题，解决问题就要钱，这是怎么也绕不过去的硬道理，比合金钢还硬，这实在是没有办法的事情。”
忘年交晏之鹤劝说：“我年轻的时候比你还清高，清高的结果是清而不高，白白给别人做了垫脚的石头，到头来一事无成一钱不值一无所有一败涂地。”
大为的理想主义高地终于还是在生活的鸡零狗碎和一败涂地之中出现了裂痕。
一地鸡毛的生活里，坚守原则有意义吗？恪守知识分子的品格高地有意义吗？理想主义有意义吗？生活是什么？理想又是什么？随着主人公激烈的内心冲突，残酷而现实的生存之道还是被揭示了，生存是第一要义。
“生存是硬道理，是归宿，是一切。条条道路通罗马，罗马是自我，是生存，是活着。这是，这是本质，这是悟者之悟，智者之智。”
“一个人在精神上再坚挺，也不能创造一套价值来对抗潮流，而只能像浮萍一样被裹挟着，随波逐流。我自认为傲视世俗，人格根柢却不深，在不觉之中总是用了流行的标准与别人交流。”
“有些东西，一定要在那个位子上才会有，否则什么都没有，连尊严感都没有。我的体会是尊严不能建筑在一种空洞的骄傲之上。世界就是这样冷漠，甚至说无耻。”
“现在是什么年代，个体生存的年代，生存是生存年代的最高法则，是绝对命令，我们的前面除了生存什么都没有。当一切都在现实的平面上展开的时候，那些虚幻的东西，什么什么精神，其实很苍白，也许迷人，但还是苍白，不能跟现实发生真正有效的联系！我犹豫了三年，放弃了，才有了今天。谁知道你竟坚守了这么久。”
“猪人也好，狗人也好，那只是一种说法，另一种说法就是精明的人，能干的人，适于生存的人。而关注人格，坚守原则，自命清高那也只是一种说法，换一种说法就是的人，跟不上时代的人。辩证法真是奇妙无比，它给人选择说法的自由。道理总是可以反过来讲，什么都是相对的，认识到这一点我陷入了极大的惶惑。于是价值论的真理只是一种幻想，于是我珍视的那些东西也只是一种说法，在瞬间
就可能惨遭，而且已经被自己昔日的同学，那些曾在国歌声中含泪狂吼的同学抛弃。当牺牲和坚守都只是一种说法的时候，牺牲就变得意义暧昧。在很多时刻我似乎已经下了最后的决心，要抛开一切，轻装上阵，投入生存的竞争。”
“我至少明白了，在一个操作的时代，寄希望于公平是很可笑的”
大为开始了痛苦地自我否定与自我反思，把自己痛苦地推到成废墟一片，废墟是过去的结束，重新构建自己才能迎接新生。
“早晚得想通，想通了就豁然开朗，老是想不通吧，人生这出戏也许还唱得下去，只是下面的戏就没有什么精彩情节了，也没有高潮了。”
而本性难移，碾碎自己然后重新构建谈何容易？主人公内心爆发了激烈的斗争与冲突，理想主义在内心的湮灭带着极其浓烈的悲情色彩。
“我理解这些人，他们不是傻瓜，他们将虚构的意义世界当做真实，以此获得灵魂的归宿。人需要一个终极，否则他的心就会一直悬着而得不到安宁，而这个终极恰恰不能是他自己。看着他们我意识到了自己的心灵也曾有过终极，那就是天下，是千秋。我的全部精神结构，就是建立在这上面的。天下千秋是孔子的教导，也是中国知识分子本能，还是他们的宗教，至少对我如此。我在这样的背景下构筑起自己全部的意义世界，这是人活得有意义的理由，也是值得付出和牺牲的理由。人不能只是自己，只是一个瞬间的生存者，否则他就太可怜可悲也太渺小了。如果活着只是活着罢了，人怎么还叫做人呢，一个知识分子那他是谁呢，又有什么特别的价值呢？可是，在今天，我的意
义世界已经崩塌，思路已经轰毁。时代变了，人不能不变，不能沉浸在一种幻象中而不可自拔。在今天，当我本能地去设想自己应该而且能够超出自身去做点什么，马上又理智而残忍地意识到只是一种虚妄。时代变了，世界成了一个庞然大物，社会分工的门类多到不可想象，而自己只占据着小小的一角。从这个小小的角落能够去设想天下的意义吗？我不怕牺牲，但我害怕牺牲得毫无意义。如果这种牺牲像沉在大海深处的一条小船，被黑暗的时间永远地淹没”
“生命的真谛就在这些平凡的瞬间，除此之外并无它物。很多年来支撑着我精神大厦的天下意识千秋情怀，不过只是一种心灵情结罢了，它的全部意义就是对一个人的心灵意义，信则有，不信则无。我为什么要信其有而拘束了自己呢？我为自己虽然活着却失去了本源意义而沉重，却又警惕着任何建立新的本源的努力。毕竟我是一个理性主义者，一个渎神者，我看清了。意义抽空了，价值崩塌了，可人还要活下去，在真空中在废墟上顽强地活下去。把世界看得太清楚想得太清楚是如此的可悲，就像一个人站在悬崖上，前面无路可走。这是一个速朽的时代，一切即生即灭随荣随枯。原有的意义世界已经崩塌，我必须在一种新的时空观念上，在瞬间和角落的认识上，在个人现实生存的基础上，重新构筑自己的意义世界。这太可悲了，但这是真实。这时我有着豁然贯通之感。一个人就是不能想得太多，想得太多就把自己给捆住了。有的人就希望别人都耽于沉思，犹豫徘徊，自己则趁机在现实中大展拳脚。我也要像他们一样，回到真实中来。自我的存在是最大的真实，这个事实无法用逻辑摧毁。如果这样，自己做人的方式就完全不同了，自我就是一切，而为了这个目标，操作方式是开放的，没有拘束的。这很可怕，又很令人神往，令人怦然心动，它展示着一种新的可能性。我不必再坚守什么，我了自己，我感到了
一种堕落的快意和恐惧。想不到我池大为徘徊了这么多年，竟得出一个尽量占有及时行乐才是真的结论，这样我和猪人狗人也没有什么两样了，我彻底地理解了他们，理解了丁小槐、任志强和匡开平他们。他们不是好人，也说不上是坏人，他们都是适生的人。我在风中坐了很久，左边的脸颊已经被风吹得麻木。怀着沉重的虚无感，我下了山。虚无感是如此的真实，我不再相信现实后面还有着什么。虚无感又是如此虚妄，我得活下去，还有一波和董柳。”
激烈地内心冲突与斗争之后，主人公最终选择向生活妥协；然而在主人公经历了血吸虫感染数据瞒报事件后，于心不忍，企图写信上报，还是被妻子董柳拦了下来。儿子一波被烧伤最终变成大为精神世界崩塌的最后一根稻草，至此人物思想发生了彻底的转变。
“活着是硬道理，没有比这个硬道理更硬的道理的了。现实没有诗意的空间，只有真实到残忍的存在，我只能直面不能躲避，这是唯一能够与生活发生有效联系的选择”
“那种把世俗世界甩到一边去的生活，实际上是不可能的。这使我发现了自己的精神实际上是极其有限的，被拘禁在一个无形的空间之中，无法超越，而想象中的超越也越来越虚弱而苍白了。想得麻木了我用力地扭着头，想把这种种想法沿着某种椭圆的切线方向抛出去。那些从来不思索的人也这么活着，还活得好一些，这使思索的意义变得十分暧昧。思索着，这是我的骄傲，也是我的劫难。”
04 圣人不凝滞于物，而能与世推移
大为在经历过心态转变之后，开启了自己的开挂之路。他下定决心一切从领导的喜好出发，迎合谄媚，终于走上了升官发财的坦途。
书名《沧浪之水》出自屈原《楚辞》中的《渔父》篇。
以下是《渔父》的原文：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾
