中国窑包头
职大学报
圆园19年第4期以与衍圣公关系为视角的孔氏族长研究谢雨濛
渊曲阜师范大学袁山东省曲阜市273165冤
摘要院族长袁中国传统社会中家族的核心领导成员袁或由宗子兼任袁或另为选举遥因曲阜孔氏
政治地位之特殊袁家族权力之庞盛袁曲阜孔氏族长与宗子并非一人袁地位差距也远超普通宗族遥以与孔氏宗子衍圣公的关系为视角研究孔氏族长袁可以看出袁从孔氏族长的选任到职权的行使袁衍圣公都起着决定性的作用遥具体表现在孔氏族长由衍圣公推举或直接任命袁孔氏族长辅助衍圣公处理家族事务遥值得注意的是袁因皇权对孔氏族长权力的庇佑袁其在一定程度上也成为了掣肘衍圣公权力的关键力量遥
关键词院族长曰衍圣公曰关系中图分类号院K207
文献标识码:A
文章编号院1671要1440渊2019冤04要0072要04
均不在少数袁但对孔氏族长的研究却只散布于孔府宗族族权尧司法权等研究论著之中遥有些虽专列一节却概括尚简袁有些甚至只是寥寥几句略有提及袁且研究视角也传统单一袁只将孔氏族长作为一个单独的个体袁而忽略了其与衍圣公之间的相互关系遥以与衍圣公关系为视角研究孔氏族长袁不仅可以充实对于孔氏族长问题的研究内容尧拓展研究视角袁还为深入了解孔氏家族的宗法关系尧族权制度提供了素材和思路遥
一尧孔氏族长由衍圣公选举
宋遥野汉魏曰褒成尧褒尊尧宗圣袁在晋宋曰奉圣袁后魏曰崇圣袁北齐曰恭圣袁后周尧隋并封邹国袁唐初曰褒圣袁开元中袁始追谥孔子为文宣王袁又以其后为文宣公遥冶[2](P8)宋至和二年渊公元1055年冤袁宋仁宗为在纷乱的政治局面中稳固自己的统治地位袁以文化认同感阖拢天下儒士袁大力尊孔崇圣袁首创野衍圣公冶封号袁期以野道统冶稳定野治统冶遥又为辅助衍圣公管理家族事务袁牵制衍圣公势力以绝势高震主袁而设孔氏族长一职遥
野衍圣公冶为孔子嫡长子孙的世袭封号袁首创于
孔氏族长始设于宋代袁崇宁三年渊公元1104年冤袁初代孔氏族长孔宗哲获皇帝任命袁授阶八品遥蒙元一朝袁族长虽无官阶袁仍许以冠带遥明洪武元年世代皆设曰万历十一年渊公元1583年冤袁叶孔氏祖训箴规曳颁布袁内载野圣裔设立族长袁给与衣顶遥原以总理圣谱袁约束族人袁务要克己秉公袁庶足以为族望冶[1]渊P322冤遥满清上叶袁承袭明制袁族长无官阶曰清中期后袁藤杖流失袁族长一职多由孔庙三品执事官兼任遥
在中国传统社会中袁宗族族长或由宗族宗子充任袁或另为他人遥随着家族权力主体的演变袁宗子逐渐变为血缘的象征袁只掌宗族祭祀权袁而族长逐揽家族大权袁成为家族首长和整个家族事务的管理者遥然曲阜孔氏因地位特殊袁宗子不仅是世袭公爵袁还执掌整个孔氏家族以及附属于孔氏的异姓族人袁孔氏族长则成为了孔府属官中的一员袁为辅助衍圣公而设袁所有的权力都是衍圣公权力的下放遥
历年来袁对孔氏一族的政治尧经济尧文化之研究渊公元1368年冤袁圣赐藤杖一棱袁令主领宗族事袁此后
收稿日期院圆园员9-05-22
作者简介院谢雨濛渊1994要冤袁女袁曲阜师范大学历史与文化学院2017级历史学硕士研究生袁研究方向:明清史研究遥
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在孔氏族长的选任过程中袁衍圣公起到的是决定性作用遥
宋渊一徽冤宗衍崇圣宁三公推年举渊尧公皇元帝1104任命
年冤袁诏定野至圣文宣王之后袁特与亲属一名判司簿尉袁令孔若虚具名闻奏冶[3](P414)圣公一度遥孔改若称虚奉为圣孔子公袁其四后十又六改代回孙衍袁嗣圣位公奉冤遥圣判司公渊簿衍
尉本为宋初第七阶官阶的通称袁但在曲阜孔氏袁判司簿尉其实就是管理家族的家长袁也就是孔氏族长遥对此观点袁有多部史料可供佐证袁野文宣王家袁选亲族一名袁判司簿尉事袁即以家长承继袁此家长之名所从来也冶[4]渊P74冤授官之始袁野冶诏[5]渊P183孔冤氏选亲族一人判司簿也冶[3](P414)袭封衍圣遥宋公宣袁叶和袁野宋三即史年以曳记渊公家长载元院野1121承袭诏宣年,此议冤袁家长尉事郎宣孔议授袁此端郎官之家长友孔袭端始封友衍
圣公袁为通直郎尧直秘阁袁仍许就任关升袁以示崇奖遥端友言院诏敕文宣王后与亲属一人判司簿尉袁今孔
若采当承继推恩遥冶[6](P59)孔若采就是孔宗哲之后的第二任孔氏族长袁由衍圣公孔端友推举袁皇帝任命遥
族长为家族宗法系统的管理者袁并非隶属于官僚体系的官吏袁其选拔与任命应为皇权所不至遥但研究孔氏族长这一群体时却不难发现袁其设立之初袁出现了多次由衍圣公推举尧皇帝任命的情况遥但由宋至明袁孔氏族长虽偶有皇帝任命袁多数还是由衍圣公自行选任遥
渊1.二冤衍圣公任命有衍清圣一公代直袁显接赫任的命
世家大族多为满州贵族之姓袁汉族世家数量寥寥且不成气候袁唯孔子后裔曲阜孔氏袁世代袭爵袁富甲一方袁班列阁臣之上遥清朝之前袁皇权对于孔氏族长的期许中袁除了辅助衍圣公外袁还要制约衍圣公遥而清朝袁孔府与的关系更为紧密遥为实现治统与道统的完美统一袁清大力标榜野尊儒崇道冶袁给予孔府种种优渥袁衍圣公权力急速膨胀袁孔氏族长的选任就主要由衍圣公委派而得了遥
衍圣公对族长的选任持有绝对权力袁对此叶阙里文献考曳与叶曲阜县志曳均有记载袁洪武元年后袁孔氏族长由野衍圣公择年长行尊者为之袁无品秩也冶[3](P414)遥
在叶阙里文献考曳对族长兼任的至圣庙执事官的概述中提到袁野此人员著衍圣公于孔氏子孙内选择人品端方尧威仪娴雅者袁报部充补冶[3](P408)族举的选任中载有野孔庭族举提遥领在对林庙族事长袁下俱属由孔衍庭圣公选委派袁亦如族长兼圣庙执事官冶[3](P415)的内容遥这里需要注意的是袁孔庭族举之名始于明清两代袁主要职责是协助孔氏族长管理族人尧贯彻族规袁其实就是孔氏家族的副族长遥叶孔府档案曳中叶族长禀为孔路氏等控争太常寺博士世职一案愿赴省对质禀明事曳一则中也提到袁野思公府一切世职袁谁可谁否袁例由宗主裁断冶[7](P135)虽在诸遥
家论著中袁除野衍圣公择年长行尊者为之冶
一句外袁对孔氏族长由衍圣公委派并无更为明确的表述遥但通过上述内容分析可得袁孔府所有属官袁包括族长袁均由宗主也就是衍圣公裁断袁兼任族长的至圣庙执事官以及与族长选任方式相同的族长下属相当于副族长的族举袁均由衍圣公挑选孔氏子弟充任遥
2.曲族阜人是公衍推圣后公衍府圣所公在任地命
袁也就是孔子后裔中大
宗居住之地袁但孔氏家族并非只有曲阜孔氏一支遥北野六遥冶朝[8]北元宗魏即间曲袁天阜下分孔氏为袁南南宗北则袁而指阙衢里州之孔宗氏亦一分派为遥除南
了南北二宗袁孔氏族人还流寓于福建建宁尧江西临川尧江苏苏州等地遥
福建建宁孔氏家规有语袁野通族公举长而贤者一人袁立为族正袁而以房长绅士佐之冶[9](P8)中也有记载袁南宗族人野孔传蛟袁字纯遥叶士孔子遥性喜世淡家朴谱袁曳务宽厚袁重然诺袁慎取舍袁端方公正袁合族举为族长冶遥可见族人公推也是孔氏族长选任的重要方式遥叶孔府档案曳的清代档案中有一则叶衢州应袭翰博孔广杓详为更换族长事曳袁应袭翰博就是应袭翰林院五经博士遥在曲阜袁衍圣公嫡长子承袭爵位袁次子为翰林院五经博士袁除衍圣公次子外,还专设南宗一员奉衢州孔子庙祀遥也就是说袁南宗翰林院五经博士相当于北宗的衍圣公遥叶衢州应袭翰博孔广杓详为更换族长事曳记载袁乾隆五十四年袁因野至圣裔者,虽分南北两支,其实事同一体冶[9](P102)族长右申衍圣公府遥可袁见南南宗翰宗博族孔长广能否杓为充更任换袁仍南由
宗73
衍圣公定夺遥
需要注意的是袁无论是南北二宗还是福建建宁等地的孔氏袁均为圣裔一家袁一族也应只有一个族长遥但因南北宗权力都被皇权认可袁故南宗孔氏族长与北宗孔氏族长也均被承认袁至于其他流寓地方的孔氏族人在小范围内推选出来的族长袁就不被认可了遥但北宗孔氏族长为整个孔氏大宗族的族长袁而南宗及外地族长只是某一分支的族长袁通常孔氏族长特指北宗族长遥
综上所述袁衍圣公决定着孔氏族长的选任遥孔氏族长或由衍圣公从孔氏族人中直接选定袁或由衍圣公推举尧皇帝任命遥南宗孔氏族长可先由族人公举袁再由南宗宗子上呈袁最后由衍圣公定夺遥
二尧孔氏族长对衍圣公的辅助和掣肘从孔氏族长的职责来看袁孔氏族长为衍圣公管理家族事务的辅助者袁其所有权力都是衍圣公权力的下放遥但由于皇权对族权的保护袁孔氏族长,也对衍圣公起到掣肘作用遥
渊孔一氏冤辅族助长衍辅圣助公衍处圣理公家进族行事家务
族祭祀活动遥叶说
文曳作解袁祭袁野祭祀也袁从示袁以手持肉冶曰祀袁野祭无巳也冶遥祭祀是中国古代宗族的重要家族活动遥因孔府所祭对象为孔子与历代先贤先儒袁故献祭者并非只有孔氏族众袁还包括皇室尧尧儒生等祭孔人员遥孔家祭祖袁国祭家祭各有其时遥叶阙里文献考曳与在叶圣祭门祀礼中志袁曳孔中对氏族于长孔负府责的的祭事祀务活有动通均知有参详祭细人记员载尧袁
填榜尧造册尧陈设尧点榜尧布席等遥普通宗族的祭祀活动中袁绝大多数由宗子进行主持和掌控袁族长起到的只是参与尧监督的作用遥在曲阜孔氏这样的严格实行野宗子制度冶袁野宗子冶为世袭爵位且在宗族内部享有绝对权力的家族祭祀活动中袁族长的掌控力更是微乎及微袁但仍是衍圣公之下袁孔府属官中较为重要的事务负责人员遥
孔氏族长可向衍圣公推举孔府属官遥衍圣公为孔府宗主袁处于孔府金字塔的顶端袁而孔氏族长更贴近族众袁因此对于孔氏族内属官袁如族举尧户头尧户举尧奉祀生等袁均具有一定的推举权遥但从孔府档
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案部分相关文书袁如叶渊衍圣公冤谕族长举事为应按缺详补户头户举缴换新札不得滥行保举事曳叶渊衍圣公冤札族长为不准孔广成充膺户首并申饬族长事曳内容中可见袁族长只可推举袁是否充膺仍由衍圣公定夺遥不过袁衍圣公驳回族长所推之人的情况并不多见遥
孔氏族长辅助衍圣公管理林庙遥管理孔林尧孔庙是清代衍圣公的基本职责袁但因衍圣公地位尊崇袁事务繁重袁在一些林庙事件上不能亲力亲为袁林庙诸事务便由孔氏族长及其下属林庙举事监管了遥在孔府档案叶公府组织与职掌曳一册中袁记有叶林庙举事详为在庙内撒放牲口不服理较请渊族长冤鉴核事曳叶林庙举事申渊族长冤为申明守卫司刘永振擅伐圣林树株事曳可叶渊见衍圣袁林公庙冤谕诸族事长袁小为如放劝令牧牲族人口输尧树砍助修伐圣祖树庙事事袁主曳等要则由遥
族长尧族举处理袁大如修缮工程尧筹集工费事袁便需要族长监管袁衍圣公主掌遥
孔渊二氏冤族辅长助辅衍助圣衍公圣处公理处刑理讼刑案讼件
案件遥孔氏族长行使司法权的场所为族长衙门袁族长衙门是衍圣公之下管理族人的最为重要的机构遥如是族内普通纠纷袁族长可调处裁判曰如是违反族训家规者袁族长可进行整治袁以上情况大多由孔氏族长自行处理袁处理过程中如遇阻力袁才会上报衍圣公遥但并非族人所有罪责都可在孔府衙门内进行裁决和惩处袁如若涉及到刑讼案件袁族长便不能自行审理袁而是交由衍圣公袁族长充当衍圣公审理孔氏族人案件时的辅助者遥乾隆五十三年渊公元1788年冤袁族人孔孙氏因亡夫之弟孔广梅欺孀霸产袁野伏乞族长老爷恩准斧断冶袁族长孔贞梓野不敢擅专袁拟合据情备文详报冶衍圣公袁并造送录供详册一本遥[10](P28)乾隆三十八年渊公元1773年冤袁族人野孔兴起父子济恶袁坑杀异乡冶袁族长孔尚智野遵即差役拘唤孔兴起袁以凭讯问详报冶衍圣公遥[10](P187)在涉及刑讼案件之时袁孔氏族长辅助衍圣公袁行传讯涉案人员尧报备案情经过尧对案件审理过程记录造册等职责遥
光渊三绪冤三十孔氏四族年长渊掣公肘元衍1908圣公年事冤袁务衍圣公孔令贻夫人陶氏所生幼子得病早夭袁孔令贻将亡儿埋于孔林遥孔氏族长孔传溶认为野十余月小儿葬埋孔林冶是野违例虐
族尧玷祖辱国冶的行为袁将此事呈文控告衍圣公孔令贻至山东藩宪袁并得到山东藩台批复袁野所呈如果属实袁孔令贻未免不顾名义袁冶命孔传溶速同族众理处遥[10](P192)衍圣公乃孔氏宗主尧世袭公爵袁而孔氏族长仅为衍圣公之下的孔府属官袁官阶时有时无袁族长控告大宗主情况的出现并不合乎常理遥其原因与孔氏族长的选任原则密不可分袁在孔氏族长的选任原则中袁野尊冶野长冶野德冶三个条件缺一不可袁这里野尊冶指地位尧野长冶是年龄尧野德冶为品行遥以此原则择选出来的孔氏族长多为孔氏一族中地位尊贵尧齿行俱尊之人袁还有可能是在位衍圣公的长辈袁所以对衍圣公不合礼法族规之行为具有一定的约束力遥另外袁族长权力受皇权庇佑袁明洪武年间还受明太祖钦赐龙头藤杖袁命其世领宗族袁所以尽管孔氏族长并未一直持有官阶袁其在孔氏一族中的统摄力也不容小觑袁甚至可对衍圣公起到一定的掣肘作用遥
综上所述袁孔氏族长辅助衍圣公处理行政尧司法等事务袁不同事务因性质不同孔氏族长的参与力度也有所差别袁如祭祀活动孔氏族长如一般孔府属官同为普通参与者袁林庙事务孔氏族长为主要负责人遥同时从孔府档案中记有的孔氏族长控告衍圣公一则中也可以看出袁孔氏族长的设立有利于皇权对衍圣公权力的制约与平衡遥
三尧结语
孔氏族长始设于北宋袁为孔府重要属官袁南北
两宗皆设族长袁以曲阜孔氏族长为主为尊遥其余外地孔氏虽也设有族长袁然因天下孔氏皆为一族而不予承认遥
族长本为辅助衍圣公而设袁以与衍圣公关系为视角研究孔氏族长袁比单纯研究孔氏族长内容更深入袁视角也更独特遥衍圣公为孔氏宗族宗子袁在孔氏族长的选任过程与职权行使中都起到举足轻重的地位遥首先袁从孔氏族长的选任方式上看袁初代和次代孔氏族长由衍圣公推举尧皇帝任命袁其余各届族长多由衍圣公自行委派遥其次袁从孔氏族长的职责上看袁因衍圣公无法对所有事情亲力亲为袁故将一部分权力下放族长袁由族长辅助处理曰但因皇权对孔氏族长权力的保护袁在一定程度上袁族长也可成为衍圣公权力行使的掣肘力量遥
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(责任编辑:袁怡)
XieYumeng
(QufuNormalUniversity袁Qufu袁Shandong273165)
Abstract:Thepatriarch,thecoreleadingmemberofthefamilyintraditionalChinesesociety,maybeconcurrentlyservedbytheancestors,orotherwiseelected.BecauseofthespecialpoliticalstatusofQufuandthefamilypower,theQuFamilyandtheZongziisnotthesameperson,andthestatusgapisfarbeyondtheordinaryclan.FromtheperspectiveoftherelationshipwiththeConfuciansectoftheConfucius,itcanbeseenthatfromtheelectionofthepatriarchoftheConfuciustotheexerciseoftheauthority,thesacredsectplaysadecisiverole.ThespecificmanifestationisthattheKongclanchiefiselectedordirectlyappointedbyYanShenggong,andtheKongclanchiefassistsYanShenggongindealingwithfamilyaffairs.ItisworthnotingthatduetotheimperialpoweroftheprotectiontothepoweroftheConfucianpatriarchs,ithasalsobecomeakeyforceforthepoweroftheHolyGhost.
Keywords:patriarch;YanShenggong;relationship
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AStudyoftheKongFamilyLeadersfromthePerspectiveofthe
RelationshipbetweenYanShenggong
