尚书可谓记言记事之范例作品
作为成型期的散文，《尚书》的记言具有较高的艺术水平，其中一个最鲜明的特点就是：它所记述的不是历史人物的一句两句话语，而是历史人物的长篇大论；它不是把历史人物的话语杂乱无章地堆积起来，而是围绕中心，分明层次，具有起、承、行、合的结构特点。在这方面，《无逸》最有代表性。据《史记·鲁周公世家》记载，成王年长之后，周公担忧成王“治有所淫佚，乃作《多士》，作《无逸》。”“作此以诚成王”这说明《无逸》是一篇训诫文。其中心内容就是周公告诫成王不要贪图安逸，要像先王那样勤于国事，要以，淫亡国之君为鉴戒。文章如以“周公曰”划分段落，可分为七个自然段。文章开篇写道：“呜呼，君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”提出中心论点，可视作全文的“起”。第二、三自然段，紧承上文，总结历史教训，论证“无逸”的重要。在论证过程中，又从正反两方面进行对照，先举殷中宗、高宗、祖甲三个王了解民众疾苦，“不敢荒宁”，勤于政务，故享国日久，以为正面典型；再举殷的后王“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐是从”，故“罔或克寿”，执政时间长则十年、七年、八年，短则四年、三年，以此为反面典型。同时，在正反对照的基础上，又用类比的方法，论说周文王和商的先王一样，故“厥享国五十年”。
