三界的读音是：sān jiè。
三界的拼音是：sān jiè。 繁体是：三界。 结构是：三(独体结构)界(上下结构)。 注音是：ㄙㄢㄐ一ㄝˋ。 简体是：三界。
关于三界的造句
1、昆鹏下三界，巧遇战事拖主爷。
2、尘世分为异界，幻界与人界三处，人界最为繁华，幻界次之，而异界属不明不暗之所，三界鼎立。
3、一曲吟遍天下，一舞跳遍三界，一技打遍武林，一名传遍世间，一魂留在假期，一人开始工作，一事不得马虎，一信召回一魂。假期已去，安心工作喽！
4、我所钟之人，名唤上古，只不过正好是这一界之主，三界真神罢了。
5、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
关于三界的词语
半间不界 花锦世界 齐梁世界 三千世界 大千世界 登界游方 放眼世界 此界彼疆 清平世界 此疆尔界
三界的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
1.佛教指众生轮回的欲界﹑色界和无色界。见《俱舍论．世分别品》。2.犹三届，三期。三界[sānjiè]⒈佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。⒉犹三届，三期。基础解释：1.指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。2.犹三届，三期。
二、引证解释
⒈佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。引晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。”唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。”宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。”清龚自珍《最录＜列子＞》：“庄子见道十三四，列子见道十七八，丁大法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”⒉犹三届，三期。引《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”
三、网络解释
三界（宗教术语）三界（梵语：trayodhātava?，巴利语：tissodhātuyo）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。综合释义：指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。”唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。”宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。”清龚自珍《最录＜列子＞》：“庄子见道十三四，列子见道十七八，丁大法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”汉语大词典：(1).佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。”唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。”宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。”清龚自珍《最录〈列子〉》：“庄子见道十三四，列子见道十七八，丁大法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监历三界，升务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使历三界，升提领。”国语辞典：佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。三界[sānjiè]⒈佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。
关于三界的诗词
《三界惟心·三界惟心妙理》 《三界·风日催曛暮》 《临江仙·五色云开观三界》
关于三界的成语
大千世界 放眼世界 此疆尔界 大开眼界 花花世界 登界游方 半间不界 半间半界
