训诂学的现代观念论文现代语言学论文

简论训诂学对现代语言学研究的意义

摘 要：训诂学在中国有着悠久的传统和丰富的成果。按其研究内容的实际，训诂学更接近于西方的语文学，与语言学很不相同。训诂学对结构语言学、篇章语言学、文化语言学和语言学理论研究都有很好的启迪。

关键词：训诂学 语文学 现代语言学

黄季刚（侃）先生说：“训诂者，用语言解释语言之谓。”所谓“训诂学”就是研究训诂原则、内容、方法的学问。在古代中国，训诂学一直和经学关系密切，常被看作经学的附庸。有关儒家经典的注疏和《尔雅》《说文》类的著作层出不穷。近代以来，随着西方语言学的传入，训诂学又被看作是古代汉语的一个分支，基本与古代汉语词汇学相当。这两种看法均有不足。因为经学在当今中国几乎已成陈迹，并且与语言研究无关，所以这里略去不谈，专门讨论训诂学和现代语言学的关系。

从训诂著作的实际情况看，认为训诂学相当于古代汉语词汇学有缩小训诂学研究对象的嫌疑。一般认为，训诂著作可以分为两大类：注释书和训诂专书，前者如《毛传》《<文选>李善注》，后者如《尔雅》《说文》。另有一类笔记、札记类的训诂著作，如王引之的《经义述闻》，因为较为零散，较少为世人所关注。根据注释书和训诂专书的实际，陆宗达先生将训诂内容分为“解释词义”“分析句读”“阐释语

法”“说明修辞手段”“阐明表达方法”“串讲大意”和“分析篇章结构”等七大部分，可谓“无所不包”。其中只有解释词义一项和古代汉语词汇学相关。其实，以解释文献语言为务的训诂学在内容上比陆先生所说的还要复杂一些，既包括字、词、句、篇等语言结构要素，也包括典章制度和义理思想，而且这些内容浑然一体，密不可分。例如： 《左传·成公二年》：“卫人赏之以邑。〔杜（预）注：赏于奚。〕辞，请曲县（悬）、〔杜注：轩县（悬）也。《周礼》：天子乐，宫县（悬），四周。诸侯，轩县（悬），阙南方。〕繁缨以朝。许之。〔杜注：繁缨，马饰。皆诸侯之服。〕仲尼闻之，曰：“惜也，不如多与之邑，唯器与名不可以假人。〔杜注：器，車服；名，爵号。〕”

杜（预）注的“赏于奚”，是在以解句的方式明确传文“之”的所指，是语言层面的解释。以“轩县（悬）”释“曲县（悬）”，以“马饰”释“繁缨”，性质相同。但是杜注所引《周礼》关于天子、诸侯悬乐的内容以及“皆诸侯之服”的训释，说的却都是古代的典章制度。杜预实际上是在解释于奚“请曲县（悬）、繁缨以朝”的真正用意，同时也是在为后面孔子的那一番感叹加脚注。“器，車服；名，爵号”的注释性质一致，表面上是在注语言，实际上是在注那一时代的典章制度和其中蕴含的深意。又如《毛诗诂训传》的例子：

《诗经·召南·采蘩》：“于以采蘩，于沼于沚。”毛传：“蘩，皤蒿也。于，於；沼，池；沚，渚也。公侯夫人执蘩菜以助祭。神享德与信，不求备焉，沼、沚、溪、涧之草，犹可以荐。王后则荇菜。”

传以“皤蒿”训“蘩”，以“於”训“于”，以“池”训“沼”，以“渚”训“沚”，都是字词的解释，但是“公侯夫人执蘩菜以助祭”说的却是古代的礼制。“神享德与信，不求备焉，沼、沚、溪、涧之草，犹可以荐”，解释的则是当时人们关于礼制的观念，已经深入到了民族精神的层面。“王后则荇菜”既着眼于上文的“公侯夫人执蘩菜以助祭”，又与《周南·关雎》的经、序、传形成前后照应。解释是层层深入的：从普通语词，到典章制度，再到深层次的观念精神，最后照应其他诗篇，是就整部作品的义理进行阐发的。

根据以上分析，可以比较肯定地说，训诂学和古代汉语词汇学不是同样的学问。如果训诂学和语言学的某个部分不相当，那么训诂学应该归到何种研究领域呢？我们认为，训诂学更像西方的语文学。西方的语文学是从《圣经》解释开始的一种文献注释研究，在西方延续至今。这和训诂学在当今中国的式微很不相同。目前，大多数中国语言学者都认为语文学不够现代，因而需要现代化。索绪尔说：“语文学……跟语言学有明显的区别，尽管这两门学科也有它们的接触之点，并且要互相借重。”从索绪尔的话里，我们看不出这位“现代语言学之父”对语文学有什么特别的贬斥。值得注意的是，他明确指出，语言学和语文学有接触点，并且可以互相促进。应该说，索绪尔的这些判断给我们指明了训诂学对现代语言学的价值和意义。

训诂学对现代语言学的价值和意义，可以分成如下四个方面讨论：

首先，训诂学研究成果中有关于语言结构要素的内容，可以为结构主义语言学提供很好的基础。由于距离古代文献的时代已经很远，加上近代文化断层的影响，现代中国人对于古代文献语言的感觉已经非常生疏。语感模糊，不利于准确分析语言结构。训诂著作中的这部分训释，除了能够直接为语言结构分析提供语料之外，还能很好地弥补语感方面的不足。

其次，训诂学著作中的注释书，如上文所举的《毛诗诂训传》，其研究对象就是整篇的文本，相关研究成果能为篇章语言学提供有价值的素材和研究理念。目前，我们所能看到的篇章语言学研究总体上还不够深入，研究范围也显狭窄。与之不同，注释书的训诂能深入到文本的各个方面、不同层次。另外，在解释文献的时候，训诂家较多地考虑文本的时代条件，并且把自己对文献的体会也融入了其中。这一点和“伦敦学派”马林诺夫斯基的“语境”理论很接近。

再次，训诂学著作中有关典章制度、思想义理的注释能为文化语言学研究提供鲜活的素材。自从罗常培先生出版《语言与文化》一书以来，文化语言学就一直是中国语言学者的关注对象，并且曾一度成为热门话题。由于种种原因，近些年来，文化语言学的研究有些冷清。从训诂学中汲取有益的营养，也许是其摆脱困境、重新走向繁荣的一个推动力。

最后，训诂学的综合特点能为语言学理论的发展提供有益的素材和视角。从结构主义学派形成以来，现代语言学就一直在分析的框架

下演变、发展。索绪尔对语言所做的一系列二分法促进了语言学的发展，同时也留下了不少缺憾。大家比较熟悉的一个问题就是，目前语言学研究的上限基本上就是句子。尽管篇章语言学研究超出了句子的范围，但是目前很有说服力的成果并不是很多。这个事实也从侧面体现了结构分析的局限。训诂学对文本语言全面、综合的处理能够弥补结构分析的某些不足。

综合以上分析，训诂学能为现代语言学研究提供丰富的素材和有益的方法、理念，深入研究训诂学对语言学研究很有意义。

参考文献：

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