长春师院学报社会科学版年第期从张承志的创作谈生命体验的意义贺内容提要萍张承志的创作呈现出强烈的体验状态在他自身情感的宣示精神高扬的同时也将读者拉入其中可以说艺术家必须通过强烈的生命体验来显示生活和生命的真理保持高尚的人格守护圣洁的理想才能创造出杰出的艺术品当今文坛许多作家以排斥功利的方式极尽功利置社会历史生活而不顾使文学成为了轻浮品格的玩偶这种状况不能不使我们忧虑今天的文学是怎样丧失了浑厚而宏大的社会文化及真实的人生情感而沦为了疲惫而无聊的低吟浅唱是怎样丧失了曾有的人格力量和理想注视的作家而张承志就是其中一个杰出的代表这些年来他一直不为任何外在力量的干扰正是这种优虑使我们更加珍视那些甘于寂寞的以宏大的沉默对世界对生命予以温情而正直地一直坚持在沉默中坚定地走自己的路在这个风云变幻的文学界他这种沉稳与真实本身就值得我们去敬重我们都知道文学是人类精神活动的一种特殊形式是作家生命旋律的一种折射那么我们阅读一部作品首先就应该从中感悟出某种生命的内质品味到某种人格的力量张承志在谈及他写作《辉的书籍”体验就是作家将自身心灵倾注于作品中的经历所以在小说中—胡涂乱抹》时的感觉像是经历了一场和自杀差不多的体验“”这种著名作家劳伦斯说过”,、说是生命的一本光“除了生命之外没有任何重要的东西但是要让每一种实体都带着生命的活力去演进这就需要作家要有强烈的生命自觉意识使每一个表现对象都饱含着情感力量张承志自年踏入文坛以来从来没有停止过自己的艺术追求在他所有的作品中都表现了他对生命的一种独特理解对人生的执著对美好信念的苦苦求索《大坂》《绿夜》《金牧场》只要细细地品味一下张承志笔下那个在《北方的河》中一直贯穿的青年形象我们会发现这个青年已远远超越了现时性时空的存在而渗入纵向传统历史文“”中作品中的青年时而以我的身化和横向世界现代文化的深层结构之中尤其是在《金牧场》份沉入古朴的草原时而又以他的形象踏入现代的都市作家以一种对立性的矛盾结构将人“”物自我内在的冲突演化开来他从陆地到海洋又从海洋返向陆地不停地奔突着寻觅着以一种非确定性的信仰将生命个体最终奉为形而上的境界他深深地懂得这份生命深植在那块丰富的传统文化土壤中但他更明白生命的存在仅仅是一个过程过程即全部这对于他是至高无上的他承受着苦难也深悟受苦是生命的实体也是人格的根源因为惟有受苦才能使我们成为真正的人“”正是这种饱经苦难的追寻才使他的生命如此的伟岸和辉煌他重返草原,在阳光照射下的金色牧场上伫立的英姿无疑将作家信仰的意义推向渺远他只是以一种探求“的不屈和艰辛铸就了人类生命的内在力度和人格高度成为作家终极的人生戟的战士”张承志宣己就说“我的小说是我的憧憬和理想—我的小说中的男主人公是我盼望一个荷© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net
成为的形象我感动地发现我用笔开拓了一个纯洁的世界当我感觉到了自己在这里被净化被丰富的时候我就疯狂地爱上了自己的文学写作的时候我在激动的催促下不能自己我尽情尽意地在笔下倾泻着内心的一切……在流血般的写作中我得到了快乐在对梦境的偏执中我获得了意义这就是我的友现主义这种“表现主义”使张承志的作品呈现出强烈—这就是所谓的写自己的体验状态在作家自身情感宣示精神高扬的同时也将读者拉入其中介入主观体验之中这种强烈的主体意识的辐射导致了张反志在对传统历史文化与自然的巡视中进入一种崭新的人类精神世界使他的体验在当代文化中更具超前性正是这种超前性使得张承志的写作呈现出思考人类苦难及其救赎的方式在某种程度上已经越来越和文学创作的惯性有所疏远面对文坛的堕落张承志悲壮地宣布他决不与世俗为伍而要孤独前行实际上真正的生命体验就是一个寻找精神家园的过程是体验苦难的过程在过去的几年里张承志在我们时代的文学活动的边缘经过长期孤独的跋涉他漫长的精神孤旅似乎已经找到了目的地可以安歇在心灵的故园了初读《心灵史》我的确感觉到阅读它的困难它的庄严而虔诚的文字中所描述的“世世代代举红旗”用自己的生命义无反顾地殉教以捍卫自己的心灵自由的哲合忍耶教派的两百年间的栖牲和流放剿灭和屠戮写就的历史我们只有由衷的崇敬和肃穆在《心灵史》的全部写作过程中张承志和他的朋友们一道体验着贫瘸残酷血腥压迫和死亡种种生存苦难也和他们一道在生命深处慢慢积蓄征服苦难的勇气积蓄着超越苦难的纯真纯善纯美的人类情感那以殉教为目的的圣战那挺身而出“把自己身体举意做了古尔邦”以代民众受过的圣行那始终不渝地追随着被残害被流放的导师的弟子们那带着血迹斑斑的尸体艰难跋涉然后连伤带血一块下葬的教俗那似蔓生的野草一样之忆放到哪里便把教派散播到哪里的传教方式那七代导师各自的风采和不同的殉教方式使凡是读过它的人们都永远无法忘怀久久难以释然张承志通过《心灵史》所透露的是一种对独特的生命意识的理解他使我们明白万物从不朽的生命中涌现并充满了活力张承志以激倩拥抱这种生机和灵性传达出生命的光芒他那神奇的语言打碎了我们精臻的生活理想让浅们正视大西北的历史地理和流血的心灵史从而感受到粗犷生活里生命之神奇张承志的《心灵史》提醒我们文学要想和一般的“写字”区别开来就应该以其精神理想为苦难的生弃争取一个超越性的空间张承志对生命中的一切都充满深情在张承志看来那游荡在高山大河之间的精灵那生活在广裹大地底层的民众那为了内心的信仰不惜栖牲的人们他们所具有的战胜苦难和超越苦难的勇气都体现出一种神圣价值观正因为如此张承志才能“背起行装不问寒暑在穷乡僻壤且住且行”因为他拥有生命的激情他才会誓死捍卫一种神圣生命观念正如张承志所指出的那样“我崇拜高尚的生命的秘密我崇拜这生命在降生成长战斗伤残牺牲时进溅出的钢花焰火”张承志正是通过他的作品进一步丰富了对生命的理解也同样是凭着他的执拗他才走过了那么长的心灵孤旅终于走到了归宿之地面对滔滔商海浮嚣市场文化第一次落入一和捉襟见时的窘迫境地使不少知识分子不由得发出“还能做儿夭文人”的感叹上海一位著幸作家甚至感到偌大的空间已放不下一张平静的书桌倘若我们的市场经济的成功要以文化人的精神失落和文化产品质量下降为代价那是十分可悲的因此艺术家必须通过强烈的生命体验来显示生活的真理和生命的真理只有保持高尚的人格守护圣洁的理想才能创造出杰出的艺术品但愿我们的文坛多几个如张承志般珍重自己的信仰和责任并为之奋斗的作家© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net
