滴水藏海 风铃』Ｂｒｉｇｈｔｎｅｓｓ Ｊ两 识不是学问，聪明不是智慧 。佚名 愚人求知识，离人悟学问 行，只是未知。” 《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读 真正学问到家的人，知道了一个善的道理， 书不记得如何？” 是马上就会身体力行的。如老子所说， “上士闻 王阳明回答说： “只要晓得。如何要记得？ 道，勤而行之。” 要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若 一个人如果真的体悟到了什么是好的、善 徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自 的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原 家的本体。” 因只有一个：他并未真正认识到善。 王阳明认为，一般人读书只是记得书中的 话，这是在学知识。因为记得只是你记住了书中 有诚才有智慧，无诫只是小聪明 的话，但这“知识”对你有没有影响、触动？这 王阳明认为惟天下之至诚，然后能立天下之 个就难说了。 大本。在他看来， “诚”是一个非常重要的字。 晓得则是你从自心中发现了书中的那些道 做事情，必须先有诚意，然后才能在事物上格 理，在自己心中印证了书中的道理。这就是读书 致，否则就会无从下手。所以。在做任何事情的 以发明本心。这样得来的才是真正的学问。 时候，都要讲究一个“诚”字。而这个“诚”是 可以说，在王阳明眼中，知识只是死的，没 发自内心的真诚、坦白。 有态度的东西。而学问，则是在我们心中得到印 我们经常谈到智慧和聪明的区别，在王阳明 证，得到体悟的知识。这里最大的差别就是有没 看来，真正有大智慧的人都是以诚为本的，诚就 有在自己内心，印证过，体悟过。 是不自欺，不欺人，不欺世。 所以，有些人明白很多为人处世的道理，读 而那些“聪明人”，与诚相反，以巧诈为 过很多书，但做起事情来却不靠谱。因为这些道 本，所谓的聪明都成了获取利益的手段。 理在他心中只是知识。 所以，王阳明在家训中告诫后辈说：毋说 不管是读书还是修行，我们都应该搞清楚我 谎，毋贪利。人如果做不到诚这个字，那么他的 们是在学知识，还是在体悟道理，做学问。 智慧很容易就堕落为一般的小聪明。 老子说，为学日益，为道日损。为学就是 《韩非子》中说，巧诈不如拙诚。在这一点 学知识，当然是越学越多；而为道，就是体悟学 上，王阳明、曾国藩与古人不谋而合。 问，自然越来越少。王阳明告诉我们，学问的最 曾国藩以“钝拙”自居，以“拙诚”破“机 后就只有体悟良知。 巧”，这使他练就了深谙世事却又不为世俗所扰 的超然本领。 知面不行，只是未知 “心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常 生活中经常碰到这种人，他们有很多知识， 度，终有顺理成章之一日”。“拙诚”不仅是修 知道很多道理，但却从未按照那些道德箴言，那 身之要、相处之道，更是立业之本、成事之基。 些知识去做事。 虽然“拙诚”，有时候看起来会眼前亏，但 王阳明认为，他们其实是不知。比如一个儿 是终究是为未来打下了基础，最终会有更大的收 子自以为知道什么是孝道，但是显示中经常虐待 获。这是一切目不见睫的“聪明人”所不屑的。 自己的父母。这个儿子其实并不知道“孝道”。 而确是任何成大事者所必备的素质。 所以王阳明说， “未有知而不行者。知而不 摘自公众号“史夫子说”２０１７－１２—１９
