美学与艺术 浅论中国传统纹样在当代服装设计中的应用与创新 浅论中国传统纹样在当代服装设计中的应用与创新 王馨卉 （西安培华学院陕西西安７１００５４） 【摘要】把中国传统纹样的造型规律、色彩、肌理等特点用于当今服装设计中，无疑会给设计注入新的设计灵感。在选用中国传统纹 样的同时，要赋予它们新的时代特征，给传统纹样加入新的设计元素，把西方元素溶入其中，中西合璧，相得益彰。 【关键词】 中国；传统纹样；服装设计；应用与创新 纹样，从广义上讲指对器物或建筑实体的造型、结构、色彩纹饰的 式的，也有二方连续的，通常前者较为单纯醒目，后者变化丰富而且应 设想。从狭义上讲是指产品上的装饰纹样。中国传统纹样是指我国上 用较广。由于制作工艺的特点，几何纹在针织、编织类服装中运用尤为 而且还常伴有 半几何图案 ，即以几何形塑造的人物、动物、花卉 下五千年从原始时期到清代的纹样。我国的传统文化博大精深，纹样 普遍， 更是层出不穷，各个时期都有各自代表的纹样，它和当时人们的审美情 等图案形象。趣和价值取向，以及当时经济、文化等都是联系在一起的。所以不可避 ２、唐代花草纹 自唐代到近代都以花草纹为主，尤为唐代鼎盛。由于唐代国势强盛， 免的被烙上时代文化的印记。 经济繁荣，所以它成为我国历史上的一个转折时期，唐的发展让人们认识 继承和应用传统纹样的现实意义 一、长期以动物为主题的装饰内容，进入以花乌为 我们国家有几千年的优秀文化。然而，随着经济的发展，现代技术 到主体地位。从纹样上看，的提高，来自国外的东西充斥着当今社会。很多都是拿来主义，尤其是 主题的图案题材。唐代纹样丰盛饱满、富丽豪华、敷彩绚丽。如联珠纹、 服饰文化。今天，我们看到了街头到处是哈日、哈韩，ｈｉｐ—ｈｏｐ的少男 牡丹纹、卷草纹、绶带纹还有一些情爱题材的纹样比翼乌、连理枝等，形象 少女，反而中国本土传统文化服饰已很少见到。包括在艺术设计教学 各异。唐代的花草纹在当代服装运用上可以说是屡见不鲜，鲜艳绚丽的 中，来自国外包豪斯的三大构成成为全国各大高校的艺术设计的必修 牡丹花纹可谓最具代表性，它体现了女性的雍容华贵。花草纹中有 唐 课程，传统纹样课程反而很多学校却没有。缘于此，我们是否可以把中 草 之称的卷草纹，形成二方连续应用于服装之上，等等。 国传统纹样在当代设计中的运用作为探讨中国传统文化的继承和发扬 现在，花草纹的运用越来越广泛。在服装领域，花卉服饰图案倍受 的着眼点，把中华民族五千年的传统文化应用于当代设计，作为我们的 创作源泉，研究、开发、借鉴，学习其造型规律和特点，结合当今服装设 计，把“民族的就是世界的 这一理念发扬光大，重视中华民族的传统艺 青睐。随着现代科技的迅速发展，服饰图案中的花卉纹样已经成为领 导流行的主体，像提花、晕染效果的图案、水彩风格的大型花卉图案，或 整洁、或凌乱的搭配。 无论是传统的刺绣工艺，还是现代的染色技术，传统的花卉图案保 术，增强我们的爱国主义和民族自豪感，古为今用，推陈出新，创作具有 民族风格又有时代创意的服装。 持着古香古色的气息，运用在现代服装上面，平添了几分雅致和复古情 怀；印染在飘逸的雪纺、光亮的丝绸、轻薄的纱或化纤织物上，激活了花 二、传统纹样的演变 的灵气。花草纹对后代的影响一直沿续到今天，展示了传统纹样与现 类文化从低级到高级，从简朴到丰富的过程。它从题材上分为以下几 代审美意识结合所产生的意蕴。 个时期：第一，几何纹时期，主要体现在原始时期，纹样多体现在彩陶 四、传统纹样在服装设计中的装饰要领 上，简单易认，具有符号性。第二，动物纹时期，几乎延占我国古代的一 传统纹样在服装设计中的装饰要领主要有以下几点： 纹样的发展已有几千年，它具有阶段性，是逐渐深化的过程，是人 首先考虑纹样的位置和大小。纹样装饰部位的选择既要使纹样具 又不能落入俗套。大小要从服装总体效果和总体面积去观 花草纹为主，隋唐开始泛用。第四，综合题材时期，随着生活水平的提 有鲜明感，高，以满足生活的需要。除以上几种，出现了多种题材。在我们当今服 察。服装纹样的运用位置要出新，大小要相宜，繁简要得当。 半，自夏商周和六朝占主导地位。第三，花草纹时期，自唐代到近代以 装设计中每个时期的纹样都有应用。 纹样装饰部位一般在衣领、衣袖、肩部、前胸、后背、门襟、下摆。衣 三、传统代表纹样在当代服装上的应用 领，二方连续纹样和单独纹样是衣领的常用纹样；衣袖、袖口以二方连 历代都有其代表的纹样，它们无一不是我们服装设计创意的来源， 续纹样最为常见，袖身可使用单独纹样和适合纹样；肩部，单独纹样和 因为纹样众多，现就其几个时代最具代表性的纹样作以阐述。 边缘适合纹样的使用令服装另 具风情；前胸，单独纹样尽展风采的舞 １、原始几何纹 台；后背、门襟、下摆，二方连续以独特的优势装饰着门襟或下摆。 其次，考虑服装纹样采取的形式，纹样风格或细腻、或粗犷、或朴 原始时期几何纹非常盛行，如半坡鱼纹、回纹、太极纹、旋涡纹、马 家窑螺旋纹等。大多流行纹样都是几何纹。以几何形为装饰形象的服 饰图案，其历史非常久远非常广泛，每个时代、每个民族都赋予它不同 的特点和风貌。几何纹样用在当代，它那单纯、简洁、明了的特点及严 素、或华丽。作为服装纹样应该尽可能与服装的风格和谐一致，从而对 服装的整体风貌起到渲染和强调的作用。 格的规律性很符合现代文明的价值取向和人们的审美趣味。 再次，要考虑纹样的色彩，服装纹样的色彩取决于服装的色彩。纹 样色彩与服装色彩主要可以构成统一和对比两种层次关系，纹样的色 几何形纹样一般以方、圆、三角及各种规矩的点、线、面为主体形 彩要根据服装的色彩进行灵活运用。象，组织结构规律严谨，具有简约、明快、秩序感强等特点。运用在服装 五、传统纹样在服装设计中的创新 上通常有三种表现形式： １、给传统纹样加入新的设计元素 我们说传承中国五千年来的传统文化，传承历代优秀的传统纹样， （１）利用面料原有的几何形转化为服饰图案。即常见的用 格子 布 、”条纹布 或 几何形花布 做衣服。这些几何图案通常是作 满 但继承并不意味着完全模仿。当前，很多服装设计在运用纹样的时候 经常会出现生搬硬套的弊病，在设计中单纯地奉行 拿来主义 ，没有推 花 装饰，在服装上均匀分布。也有作局部利用或各种拼接处理的。 （２）以不同色彩或不同材质的面料在服装上做各种几何形块面的 陈出新，将纹样简单地堆砌和拼凑，显得肤浅、庸俗。它将会导致民族 拼接，形成块面感强而且较为简洁的几何装饰。其特点是单纯、明朗， 传统艺术发展的停滞，最终也会使我们的设计成为大批没有时代精神 的古董拷贝，当然完全背离传统更是不可取的。中国传统纹样的设计 多用于运动装或休闲装。 （３）以几何形象在服装上做局部或边缘装饰。这里，几何形有单独 ．－－－——（下转第１２３页） １４６．－．—－— 《新西部）２００９．１６期 中国当代阿肯阿依特斯的形成和发展 的正面影响。 文化研究 将这届阿肯阿依特斯看成是用高亢的声音振奋九十年代的第三代阿肯 在中国党的领导下，劳动人民日益兴旺的生活以及人民公社 的起点。虽然从１９８４年至１９９１年的七年时间内，伊犁州没有阿肯阿依 的优越性等内容成为了这一阶段阿肯阿依特斯的主题。在伊犁哈萨克 特斯没有大会，只是在１９８８年举行了自治州的。体育周 活动。１９９０年 自治州成立２０周年庆典上，司马胡勒和布热丽汗的阿依特斯就论证了 举办了北疆少数民族群众文化展览会。在这两次活动中，阿肯阿依特 我们的这一观点。这一时期的阿肯阿依特斯内容较为单一，相互之间 斯都获得了成功。这一时期，在伊犁、阿勒泰、塔尔巴哈台地区都 的较量较为薄弱，审美能力和艺术表现力较为低下。这种内容和艺术 的相对滞后绝不是因为老一辈阿肯们的，反而源自于不同时期社 陆续举办了阿肯阿依特斯大会。与此同时，１９９０年，昌吉州也举办了第 四届阿肯阿依特斯大会。 １９９１年是为中国当代阿肯阿依特斯大会开辟了新天地的一年。也 就是在这一年，以胡尔曼别克、贾玛丽汗、库兰为主的阿肯们在我国的 会政治条条框框的束缚。 三、中国当代阿肯阿依特斯的第三个阶段（１９７７一） １９７６年ｌ０月，十年浩劫终于结束了。这一重大的政治转折成为了 伊宁市和哈萨克斯坦的塔勒德库尔干市，与哈萨克斯坦的阿肯哈尼莎、 文学艺术复兴的动力。迎来了曙光的阿肯阿依特斯艺术得到了振兴和 阿依塔肯、卡歹Ｕ恩等人进行了友谊阿依特斯大会，使中国当代阿肯阿依 普及。１９７７年举办的伊犁州第五届阿肯阿依特斯可以被称作是中国当 特斯开始面向国际化。 ／ 代哈萨克阿肯阿依特斯第三阶段的开始。在这一届阿肯阿依特斯大会 从第十届阿肯阿依特斯大会开始，伊犁州第３—４年举办一次阿肯 中，涌现出了一批有魅力的中青年阿依特斯阿肯。这说明了阿依特斯 阿依特斯大会。伊犁州于１９９４年、１９９８年、２００１年、２００４年、２００７年分 虽然遭遇了十年的寒流，但是这种艺术一直在练就内功，不断成长，而 别举办了第十一、十二 十三、十四、十五届阿肯阿依特斯大会。这一时 且在新生力量的推动之下，得到了进一步发展。同年，塔尔巴哈台和阿 期，除了伊犁州下属的地区举行了多次阿肯阿依特斯以外，昌吉州、博 勒泰地区先后举办了阿肯阿依特斯大会，使更多的农牧民群众享受到 尔塔拉州、巴里坤哈萨克自治县也先后陆陆续续举办了阿肯阿依特斯 了经典阿肯们精彩纷呈的阿依特斯艺术。 大会，又有新一代的一批阿肯成长了起来。 １９７８年１２月，中国党具有伟大历史意义的十一届三中全会召 到了１９９９年，中国当代阿肯阿依特斯艺术跃上了新的台阶一自治 开了。在这一大好形势之下，中国文联召开了第三届全委会第三次扩 区级阿肯阿依特斯大会。从那以后，维吾尔自治区分别于１９９９年 大会议。党的正确领导的东风指弓Ｉ着阿肯阿依特斯步入了正轨。１９７９ 和２００５年举办了两届阿肯阿依特斯大会。 年召开的中国文学艺术工作者第四次代表大会可谓是为中国文学艺术 与此同时，自治区和的相关领导们，认识到当代哈萨克阿 的创新和发展指明方向的一次意义非凡的会议。代表大会上提出的第 肯们的文化水平相对滞后的现状。在他们的倡议和支持下。从２００４年 三个任务就是 积极开展群众性文化活动，将社会主义文学艺术推广开 开始，各级给阿依特斯阿肯们，尤其是年轻有为的阿肯们提供了良 来 。在这一的鼓舞之下，各级党政机关及文学艺术团体不再举棋 好的学习机会。２００４年以来，伊犁师范学院奎屯校区已经开办了五次 不定，而是将阿肯阿依特斯最大限度地在广大人民群众当中推广开来。 阿依特斯艺术班 ，先后培养出了一百多位年轻阿肯。并且还举办了 伊犁哈萨克自治州第六届、第七届阿肯阿依特斯大会分别于１９８０年和 两次 大学生阿肯阿依特斯大会”。 １９８１年举办。这两届阿肯阿依特斯与以往的阿肯阿依特斯有所不同的 在第三阶段，中国当代阿肯阿依特斯大会的形式更加多样，内容更 是：第一，参加阿依特斯的阿肯数量众多；第二，这两届阿肯阿依特斯大 为经典，雄辩性更强，审美性和表现力更高，从而迈入了新的发展阶段。 会为期一周，为阿肯们相互切磋技艺，尽情自由的抒发情感提供了充足 在改革开放的鼓舞下，这一时期的阿肯阿依特斯尽情讴歌国富民 的时间；第三，从这两届阿肯阿依特斯大会开始，以布波马力、木拉提、 强的时代，安居乐业的民生，达到了前所未有的程度。值得一提的是这 朱马哈力、别尔德汗、胡尔曼别克、贾玛丽汗、库兰、孜亚提为首的一批 届阿肯阿依特斯大会也如同前两届一样，逐渐摆脱了题材。参 中年阿肯们，用自己热情洋溢的诗歌为阿依特斯舞台增色添彩。伊犁 加阿肯阿依特斯的双方自由发挥，充分发挥自己的聪明才智。布波玛 一州第八届、第九届阿肯阿依特斯大会于１９８２年和１９８４年举行。这一时 丽・贾合甫拜、朱马哈力・库依卡拜、别尔德汗・阿拜、胡尔曼别克・ 期，阿肯阿依特斯按照县市、地区、州三个级别在各地普遍开展起 宰依腾哈孜、贾玛丽汗－卡拉巴特尔、库兰・库安别克、孜亚提・阔别 来。这种飞速发展丰富了阿肯阿依特斯的内容，增加了呵肯阿依特斯 甘等阿肯们的阿依特斯就体现了这种质的转变。 的形式。在这一时期的阿肯阿依特斯艺术中，阿肯们以新时代、改革等 主题为核心，尽情讴歌了民族团结、和睦统一、劳动、科学的力量、失而 【参考文献】 复得的习俗传统等等内容。 ［１］哈萨克文学史．人民出版社，２００２． ［２］ 中国现代文学史．教育出版社。１９９５ ［３］ 阿肯弹唱集．人民出版社，２００３． ［４］木拉．２ＯＯｌ ３． 伊犁州第十届阿肯阿依特斯大会于１９９１年在伊宁市举行。从这 届阿依特斯大会开始，以哈依拉提、库丽斯木汗、玛汗、夏坎、阿依哈 尼西为主的年轻阿肯们加入了阿肯阿依特斯的行列。因此，我们可以 一（上接第１４６页） 风格在服装设计中的运用，应是与人们的生活环境和水平相对应的。 的完美体现。 提炼出中国传统纹样的精华，结合现代审美标准，充分考虑服装的时代 上述说明了中国传统纹样在服装设计中的继承不是复古，更不是 性、地域性特点，强化传统风格的表现和运用，通过多种途径在传统图 照搬，因为时代是在不断前进的，把民族化与现代化截然分开是错误 案中体现出时代感。如，传统纹样可以和平面构成的造型方法，运用点 的。在选用中国传统纹样的同时，要赋予它们新的时代感，要注意吸收 线面来体现传统的纹样，使纹样更具时代感。大胆创新，融入鲜明的个 先进的设计理念和科学技术，紧跟时代潮流，推陈出新，给人一种全新 性，才能得到消费者的关注与认可。 ２、把西方元素融入传统纹样，中西合璧 的感受。这才是把传统纹样应用在服装上的最终目标。 近年来中国电影的成功在国际间崭露头角，如。夜宴 、 满城尽带 黄金甲 、“卧虎藏龙 等，在全球掀起一波又一波的中国风。国外设计 师在服装设计作品中大量的应用了中国传统纹样并创新于服装风格 上，使中国传统元素和国际时尚元素巧妙结合。这种结合碰撞出来的 火花，多元化的设计含义，更是给时装注入了新的活力。将具有东方风 格的各种因素，巧妙地融入西方化的特征，这正是传统纹样传承和创新 【参考文献】 ［１］ 田自秉．吴淑生．田青．中国纹样史．高等教育出版社。２ｏｏ３．８． ［２］ 华梅．人类服饰文化学．天津人民出版社，１９９５． 【作者简介】 王馨卉（１９８２一），陕西人，助教，本科学历 《新西部）２００９．１６期 ・－－——１２３．－——
