论中国古典文学情感教育的人文意义

论中国古典文学情感教育的人文意义

李淑兰

(宁夏大学人文学院,宁夏银川󰀁750021)

摘要:情感教育是人文素质教育的核心,中国古典文学的个性特征(诗性、情感性)决定了它在情感教育方面具有得天独厚的优势和独特的人文意义。中国古典文学作品的情感内容与现代人的情感体验和精神心理需求之间存在着一定的共通性,这是中国古典文学情感教育得以实现的前提。中国古典文学教学应以认知教育为基础,以情感教育为主线,并解决好古今融通的问题,以实现情感教育的有效性。关键词:中国古典文学;情感;情感教育;人文精神

中图分类号:I206.2󰀁󰀁󰀁文献标识码:A󰀁󰀁󰀁文章编号:1001-5744(2002)06-0084-05

󰀁󰀁一󰀁情感教育是中国古典文学的应有之义情感(Affection)是人类特有的一种心理活动,它是人对客观事物的基本态度,是个体理性思维和理性创造的动力。心理学研究表明,一个人的成功,起决定作用的不是其智力因素(IQ),而是情感、情绪等属于󰀂情商 (EQ)范畴的非智力因素。健康美好的情感,是一个人心理健康、人格健全的标志,更是做人与做事的关键性的品质要素。列宁曾经说过:󰀂没有!人的感情∀,就从来没有也不可能有人对于真理的追求。 [1]有健康美好的情感,才能有对社会、对人类的责任感和奉献精神,才能关爱他人、善待自己、热爱生活、善于创造,才能与人、与社会和谐相处,并将自己的聪明才智用于造福人类的正义事业。反之,一个对社会充满仇恨、厌恶或恐惧、冷漠的人,即使他有丰富的知识、超人的智慧,也不会对社会有多大贡献,反而有可能将其才智用于非道义、的恶行,做出违反人性、危害社会的事情。所以,素质教育必须重视情感教育。

情感教育(Affectioneducation)是人文素质教育的核心。梁启超曾说:󰀂古来大宗教家大教育家,都最注意情感的陶养,老实说,是把情感教育放在第一位。情感教育的目的,不外将情感善的美的方面尽量发挥,把那恶的丑的方面渐渐压服淘汰下去。 [2]然而,长期以来,我国高等教育随着󰀂赛先生 在现代学术话语中的霸权的确立和功利主义教育价值观念的影响,科学主义和惟智主义始终占据主导地位,重知识传播,轻情感教育成为普遍的一种经验模式,知识与智力被视为个人事业成功和发展的最重要的条件而忽略了人的情感特征。情感教育的缺失不仅导

收稿日期:2002-06-18

致人文教育的表面化、形式化,也导致大学生的情感缺陷和心理隐患。据心理学界对全国大学生心理健康研究的结果表明,约有30%左右的大学生存在各种心理疾病,其比例和严重程度均高于普通社会青年[3]。造成这种现象的原因与高等教育偏重知识教育,忽视情感教育不无关联。因此,要有效构建当代大学生良好的心理情感素质,培养心理健康、人格健全、有崇高情感的高素质人才,就必须贯彻󰀂以人为本 的原则,正确认识情感教育的内涵及其在人文教育中的作用,加强对学生的情感教育,引导他们以真善美的情感对待他人,善待自己,就必须依赖人文教育。中国古典文学作为一门重要的人文教育学科,应义不容辞地担负起情感教育的任务。

中国古典文学的个性特征决定了它在情感教育方面具有得天独厚的优势。文学作品是主体情感的产物,是作家内在情感的物化与外显,具有深厚的情感内涵和丰富的情感教育价值。中国古代文学更是一种󰀂惟情 的文学,一种诗化的文学。中国古代文学家、文论家都非常重视主体󰀂情 的表达,强调作品要抒写真情,以真情感发人心。重视主体情感的抒发,强调以真情打动人心、陶冶性情,正是中国古代文学人文精神的个性所在。正因为如此,中国古代文学的情感内容博大深厚,几乎包容了人间所有之情。󰀂嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨;至于楚臣去境,汉妾辞宫;或骨横朔野,魂逐飞蓬,或负戈外戍,杀气雄边;塞客衣单,孀闺泪尽;或士有解佩出朝,一去忘返;女有扬蛾入宠,再盼倾国。 [4]凡此种种,无情不可以入诗,无诗何以骋情?故有感叹身世的悲怨之情,有忧国伤时的爱国之情,有怀才不遇的抑郁之

基金项目:本文为宁夏大学教改基金资助项目结题报告的部分内容。

作者简介:李淑兰(19-),女,宁夏中卫人,宁夏大学人文学院讲师,主要从事中国古典文学教学与研究。

#84#情,有春风得意的奋进之情,有刻骨铭心的母子之情,有地久天长的夫妻之情,有和谐怡然的自然之情,以及兄弟之情、朋友之情、师生之情∃∃无情不包,无所不有。这些文学作品,无不倾注着作者浓烈的感情,蕴涵着十分丰富的情感内容,具有情感美。它可以为情感教育提供丰富的资源和基本素材。尽管中国古典文学的历时性难免造成当代大学生接受中的时空距离与时代隔阂,但中国古代文学家所描述的情感却具有共时性特征,是每个人内心都有的,他们对情的感悟与体验,对真情的渴望与呼唤与今人是相同的,也是相通的。因而它很容易被当代人理解、沟通并产生共鸣。它可以直接作用于学生的情感,培养学生自我的情感世界与健康人格,唤起学生的理智感、道德感与深厚的同情心,并逐渐内化为他们对待现实的态度,从而全面提升学生的精神境界和心理品质。从这一意义上说,中国古典文学可以立足于当代大学生的精神需求、心理需求和情感需求,为之提供丰富的精神养料。这正是中国古典文学人文精神对当代大学生人文关怀的独特体现,也是中国古典文学参与素质教育的重要方面。

二󰀁中国古典文学情感教育的人文意义中国古典文学情感教育的人文意义主要体现在以下几个方面:

1.培养学生丰富的生活情感,提高情感感知力和理解力,使学生懂得爱,珍惜爱。爱是人类最伟大最重要的情感,也是一切创造的原动力,它总是在创造奇迹,创造新人,创造人类最伟大的珍贵的事物。爱心是人最重要的素质。文学的精神就是关注人,关注人的命运、情感。上海师范大学教授薛毅先生在一次演讲中说:󰀂文学的一种伟大意义就是要使人与人的心靠近一点,一个要饭婆子在雪地里的死亡,某个角落里的婴孩的眼泪,都不应该漠视,!外面进行着的夜,无穷的远方,无数的人们,都和我有关∀,不能将他人的生死拦在窗外,不能将一个人的孤苦无援当做笑话∃∃这是文学的大精神。 [5]从这个角度说,爱的情感、人道主义情怀就是文学的精神。文学的情感教育就是要通过对文学作品的审美,以情育情,潜移默化地培养人的健康情感,使人成为具有人道主义情怀的有󰀂情 之人,成为内心世界丰富、有情趣、懂得爱、善解人意的人。正如巴金所说:󰀂我们有一个丰富的文学宝库,那就是多少代作家留下的杰作,它们教育我们,鼓励我们,要我们变得更好、更纯洁、更善良,对别人更有用。 使人变得更善、更美、更有诗意,正是文学教育的终极目的,也是一切教育的终极目的。

生活情感是日常生活中个人对他人的基本态度和内心体验,它是人与人之间行为、关系的纽带。情

[6]

感教育的重要方面,是关注学生个人与他人关系的

有效性,培养学生的生活情感,促进学生对他人的理解和与他人的沟通,以有助于创造学生人际关系的良性环境。文学的人文教育功能不仅要有󰀂文 ,更要有󰀂人 。应该通过对那些富有丰富情感内蕴的文学作品的解读、鉴赏,引导学生进入到作品语言层面之外的情感世界,去感知文字背后蕴藏的丰富的情感信息,体会作家的情感意绪,与之进行心灵、情感的交流对话,感受别人正在感受的东西,并关照自我,引起共鸣,在理解他人的基础上,得到情感经验的积累和心灵世界的陶冶,从而在精神的自我整合中汰除杂质,净化心灵,以真诚友善的情感处理各种现实的人际关系。中国古典文学是一种具象含情、蕴藉含蓄的文学,它凝聚着中国古代文学家对人生、宇宙独特的审美感受和深刻的情感体验,浸濡着对人的深切关怀和忧念。故无论写人叙事,状物绘景,无不融注着作家深沉的情感。󰀂春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 是痛楚执著的爱情,󰀂桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情 是诚挚深厚的友情,󰀂寒衣针线密,家信墨痕新 、󰀂遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人 是深挚感人的亲情,󰀂大道如青天,我独不得出 是怀才不遇的抑郁之情,󰀂春风得意马蹄疾,一日看尽长安花 是春风得意的快意之情,󰀂执手相看泪眼,竟无语凝噎 是缠绵悱恻之情,󰀂壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血 是壮烈激越之情,󰀂梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴 是凄凉愁苦之情。爱情、友情、报国情,欢情、愁情、孤愤情,慷慨高歌之情,凄楚苍凉之情∃∃无情不成诗,无诗不关情。这些名篇佳作,包含着丰富饱满的情感内容,描写了诸般典型的人间之爱,是浓缩的人生万象,具有超越时空的永恒的文化意义。学习这些作品,不仅能够引起学生强烈的情感共鸣,唤醒他们对亲情、友情、爱情、人情的美好回忆与感知,激发其理智感、道德感与深厚的爱心,培养自我丰富的情感世界,增强学生对家庭、社会的亲和力与责任感,而且可以引导学生在感知他人情感的基础上,通过移情,将心比心,以情度情,用自己的生活体验去反观、体会他人的情感、情绪以及产生这种心绪的背景环境,进而提高学生理解他人的能力,明白他人有不幸、有苦恼、有无奈、有希望和绝望,有欲求和矛盾,有奋进和退缩,有欢喜和惆怅,那都是人的生活、人的色彩、人的气息,从而以真诚、宽容、友善、悲悯的情感和心态对待生活中的人与事,建立积极、健康的人际关系,为个人事业的发展创造良性和谐的人际环境。

2.培养学生高尚的社会情感,激发学生的爱国热情和担当意识。社会情感包括爱祖国、爱人民、集体责任感、社会使命感以及同情心等道德情感,它既

#85#

与理性有关,受理性制约,又是人类发乎情,发乎求善本能的非理性冲动。它存在于人性善的本能之中,但仍需要教育的唤醒与引导。社会情感的培养是人文素质教育不容忽视的内容。其中,爱国主义又是人文素质教育的灵魂,更是中国古典文学情感教育的核心。中国古代文学中的爱国主义首先表现为个人对自己所属国家、民族的归属感以及对其命运的深情关注。中国古代文学上下几千年,抒写爱国之情、报国之志、忧国之思,始终是文学最重要的主题。从%诗经&秦风&无衣∋󰀂修我戈矛,与子同仇 的敌忾之气,到%楚辞∋󰀂鸟飞返故乡兮,狐死必首丘 的恋国痴情,从杜甫󰀂国破山河在,城春草木深 的忧国之痛,到苏轼󰀂会挽雕弓如满月,西北望,射天狼 的报国之志,从清初遗民诗人痛愤民族压迫的悲吟,到鸦片战争时期爱国志士󰀂还我中原海与天 的怒吼∃∃爱国主义精神一脉相承。甚至可以说,中国文学的历史有多长,爱国主义传统就有多久远。屈原、杜甫、陆游、辛弃疾、岳飞、文天祥、张维屏、秋瑾等等,一代代爱国诗人,满怀着对祖国的一片赤子之情,写下了一首首如黄钟大吕般悲歌慷慨、响彻千古的爱国诗篇。这些诗歌既抒写了中华民族几千年来抗击侵略,抵御外侮,维护国家统一稳定的斗争精神,也反映了中国古代文学家以爱国主义为崇高价值的人生价值观。过去,它曾经激励过无数仁人志士为中华崛起而奋斗,今天它依然可以感奋当代青年为祖国的繁荣强大而拼搏。

中国古代爱国主义的另一显著特征是强烈的󰀂忧民 情结。这种文化心态深深积淀在中国古代文学作品中,凝聚为深沉悲怨的忧患意识。孔夫子忧世道崩溃,屈大夫忧民生多艰,杜甫󰀂穷年忧黎元,叹息肠内热 ,李白󰀂总为浮云能蔽日,长安不见使人愁 。吴敬梓以一幕幕儒林悲喜剧,表现他对社会出路的探索和对人生终极价值的思考。蒲松龄用一部鬼狐之书向社会发出󰀂醒世之语 ,呼唤人们对自身生存状态的自觉。他们󰀂其操心也危,其虑患也深 ,󰀂居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君 ,始终把对自我的关怀与对民众群体的关怀联系在一起。这种深重的忧民情结,无不源自于中国古代文人对国家、民族的社会责任感和道德感,是中国古代文学极富特色的爱国主义传统。

爱国主义是形成中华民族凝聚力的重要思想基础和思想源泉,也是开拓创新,建设富裕强大的现代化新中国的精神动力。当代大学生的社会责任就是爱国与创新。爱国是根本,创新是关键。然而,面对长期以来的和平环境和全球化大趋势,有人认为爱国主义已经过时了,不必再提了。这种认识是错误的,也是极其危险的。从某种意义上说,全球化不过#86#是人类精神的󰀂乌托邦 ,它虽有超越民族和国家的特点,但并不能消除国家、民族之间的利益差异和根本对立。只要这种差异和对立存在,国家和民族的界限存在,爱国主义就不会消亡。󰀂爱国主义精神就是各民族在全球化中坚持民族,维护民族利益,推动民族发展不可或缺的精神动力。 [7]因此,全球化时代更需要加强爱国主义教育,强化学生的祖国归属感和社会责任感,培养其社会使命意识和忧患意识。从这一意义上说,中国古典文学中那些荡气回肠的爱国诗篇,至今仍有感奋人心的情感魅力和教育价值。正如著名学者叶嘉莹所说:󰀂书生报国成何计?难忘诗骚李杜魂。 诚然,中国古代文学中所表现的爱国主义的内涵和性质呈现出一定的复杂性与片面性,与当代所说的爱国主义有很大的不同,但其基本内涵,爱祖国、爱民族、爱人民的精神实质,以及祖国利益高于一切的价值取向,与当代的时代精神仍然是一致的。因此,中国古典文学对于增强大学生的社会道德感和责任感,培养其爱国忧民的意识,仍然有着十分重要的意义。

3.提高学生的情感能力,培养学生的理智感和坚忍不拔的品格,提升学生的精神境界。情感能力是个体超越自身情感冲动,以理性思维调整、控制其情感、情绪的能力,它是个体情感成熟的表现。情感能力具有理智性特征,它是一个人成就事业不可或缺的素质。能力强的人,面对生活中的荣辱得失、是非成败,可以作出理智的选择,进退有度,游刃有余,潇洒从容,笑傲人生。能力弱的人则可能无所适从,沉溺于某种情绪中不能自拔,坐失良机,一事无成。从心理学角度来说,大学生正处在󰀂心理断乳期 ,他们渴求知识,积极上进,对未来充满美好向往。但其心理的过渡性特征,又使其情感呈现出不成熟、易波动、控制力不够、易受外界因素干扰等特点。加上高等教育中人文情感教育的缺失,使学生缺少必要的心理、情感指导。当学习、生活出现阻力与困扰或现实与理想相矛盾时,往往容易产生紧张、焦虑、恐惧、自卑等心理,有的甚至一蹶不振、自暴自弃。因此,加强情感教育,培养学生积极进取、坚忍不拔的品格,提高其情感能力,也是大学生心理健康成长的需要。这一点,既需要心理学、教育学的理性指导,也需要人文精神的浸润濡染。在这一方面,中国古典文学同样可以立足于学生的心理需求与精神需求,发挥其应有的效力。

人生有追求就会有痛苦,有希望就会有悲伤,奋斗者的道路总是不平坦的。面对生活的打击、事业的挫折、理想的破灭,我们该作出怎样的心灵选择?中国古代文学家们以一篇篇凝聚着人生理性思考、饱蘸着个人人生体验的心灵之歌向我们作出了智者

的昭示:󰀂亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔 ,󰀂路曼曼其修远兮,吾将上下而求索 。一部中国古代文学史,就是一部中国古代人文知识分子追求理想的奋斗史,贯穿这部历史的主旋律,就是积极进取、刚健执著、自强不息的人文精神。虽然,面对仕途的坎坷、官场的险恶、命运的不公、人生的失意,他们也有󰀂我欲乘风归去 的矛盾,有󰀂行路难,行路难,多歧路,今安在 的迷惘,有󰀂对酒当歌,人生几何 的感叹,但最终还是知难而进,毫不放弃自己的信念和追求,不为富贵、贫贱、威武所动摇迷惑,以󰀂天生我才必有用 的自信、乐观,在人生的风雨中吟啸独行,孜孜追求,上下求索。孔子厄于陈蔡,仍为国分忧、志向不改。屈原虽被放逐,仍苦苦求索、九死不悔。司马迁受身废名辱之祸,却发愤著书,写出了名垂后世的󰀂史家绝唱 。蒲松龄遭才不获展、困迹草莱之苦,竟󰀂浮白载笔 ,著成惊神泣鬼之󰀂孤愤之书 。辛弃疾空怀壮志,报国无路,󰀂把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意 ,仍从郁闷痛苦中挣脱出来,󰀂志在寥阔 。曹雪芹于󰀂茅椽蓬牖,绳床瓦灶 、󰀂举家食粥酒常赊 的困顿中,󰀂批阅十载,增删五次 ,醮着一把辛酸泪哭成旷世奇书%红楼梦∋∃∃那一篇篇、一部部文学作品,正是中国古代文学家执著刚毅、坚强不屈的灵魂的写实,是他们上下求索、自强不息心路里程的真实记录。徜徉在这神圣的文学殿堂中,捧读着这一篇篇涌动着激情、浪漫、向往与追求的文学诗篇,我们仿佛听到屈大夫在洞庭湖畔披发行吟,李太白在巴山蜀道仰天长啸。我们仿佛看到苏东坡在赤壁江边,斗笠蓑衣,拄杖徐行,笑󰀂浪花淘尽英雄 。辛稼轩在落日楼头,醉里看剑,栏杆拍遍,叹󰀂无人会,登临意 。曹操、陶潜、杜甫、陆游、关汉卿、吴敬梓、施耐庵、曹雪芹∃∃他们那睿智而坚毅的目光,穿越时空的隧道注视着我们,把他们的希望,他们的梦想,他们的智慧与力量,用诗的媒介传递给我们:󰀂士不可以不弘毅 ,任重而道远!这就是中国古代文学的精神,是中国古代人文知识分子的精神,也是中华民族的精神。󰀂精神有一种特征,就是永远对精神起着推动作用。 [8]中国古代知识分子的人文精神以及他们的精神产品###文学作品###也必将对现代大学生的精神、情感起到拓展作用。当代大学生处在充满机遇与挑战的时代,各种竞争的日益加剧,社会变化的日新月异,要求他们要想有所作为,既要有󰀂直挂云帆济沧海 的宏伟大志,又要有󰀂衣带渐宽终不悔 的执著追求,既要有󰀂天生我才必有用 的乐观自信,更要有坚忍不拔、永不言败的坚强毅力。学习中国古典文学,可以激励大学生开拓进取、自强不息的精神,促进其健康人格的养成。

诚然,󰀂我欲乘风归去 ,󰀂把衣冠蝉蜕,濯足沧

浪 的变徵之音,偶尔也会成为中国古代文人心灵悲吟的咏叹调。然而,面对现实的污浊、仕途的压力,退隐山林,󰀂采菊东篱下,悠然见南山 ,󰀂人闲桂花落,夜静春山空 ,在田园牧歌的宁静、澄澈之中寻找一块属于自己的人生驿站、精神家园,未尝不是一种以退为进的逆境化解智慧。正是这种智慧,使苏东坡在󰀂黄州惠州儋州 的艰难仕途上吟啸徐行,󰀂归去,也无风雨也无晴 。中国古代大量的山水诗,恰是这种化解智慧的产物。这种化解智慧,其实就是一种情感力,是人生󰀂进亦乐退亦乐 的高境界。正是这种智慧、这种境界,使得他们可以超越自我,以旷达的胸怀理性地对待成功与失败,不以物喜,不以己悲,󰀂达则兼济天下,穷则独善其身 ,永远保持蓬勃的朝气,处变不惊,与时俱进。

学习中国古代文学作品,与古人进行心灵的交流,可以体会古人在面对成功与失败、顺境与逆境、宠辱与得失时的心态与境界,并从中受到感悟、启迪,从而提高自身的情感能力,提升自我的人生境界。这样,当面对纷争的环境、物欲的诱惑、生活的挫折时,就可以以审美的态度、平和达观的心态对待人生,得意时把握机会,积极进取,追求自我价值的最大实现,失意时毫不气馁,调整心态,享受人生,积蓄能量,顺时而为,让生活更加充满情趣,生命更加富有意义。

三󰀁认知教育、情感教育与古今融通

要实现中国古典文学情感教育的有效性,关键是要在教学中处理好两个问题。

(一)认知教育与情感教育的关系

中国古典文学教学是蕴涵着浓厚情感色彩的人文教育实践活动。在中国古典文学教学中贯穿情感教育,实现人格培养的目的,必须突出中国古典文学的个性特征###情感性、人文性。否则,󰀂就成了无水之池∃∃总逃不了一个空虚 。因为文学作品本身就是人类对生命、社会乃至宇宙独具个性体验的认知、感悟与诠释,是人类心灵、情感的物态化。而文学史,其实就是人类的情感史,是审美化的心灵史,就其最深刻的意义来说,是一种心理学研究,研究的是人的灵魂,是灵魂的历史。反思中国古典文学教学,由于长期以来受科学主义、惟智主义教育观以及功利主义的影响,许多人仅仅看到中国古代文学的工具性功能而忽略了其人文教育价值,对其情感教育的人文意义缺乏认识,明显存在着重认知教育轻情感教育、重智力培养轻情感熏陶的误区。教学实践中,偏重文学知识的灌输和文学史的理性化分析,注重知识的系统性、理论性,忽视作品文本的细读。而文学史的教学,也仅限于对有选择的一般文学现象的描述,并没有从情感史、心灵史的角度去

#87#

描绘人类心灵的曲线,揭示其人文意义和精神价值。就作品教学而言,因受前苏联20世纪四五十年代文学理论与分析模式的影响,基本上是局限在作者生平###思想内容(或主题、主旨)###艺术特色的程式化󰀂条块模式 中,以所谓的󰀂主义 和󰀂典型 代替作品真正的文学性和人文性,其结果不仅导致中国古代文学人文教育的表面化、形式化,而且由于人文精神和情感的缺失,使不少学生认为中国古代文学课学而无用而对其失去兴趣。当学生仅仅是󰀂为学分而学习 的时候,恐怕认知教育的成效也就大打折扣了。其实,从教育理论层面来看,认知教育与情感教育并不是一个矛盾体,而是相辅相成的。认知教育是情感教育的基础,离开了一定的知识和智能,情感教育只能是无本之木。情感教育是认知教育的升华,是人文知识内化为人文素质的有效机制。因此,中国古代文学教学应以培养全面发展的人才为目标,立足于学生的实际需要,以认知教育为基础,以情感教育为主线,将情感教育贯穿在智能教育的过程之中,既务实又务虚。一方面应加强文本细读,引导学生深入体会作品的文学魅力,并通过作品的朗读、背诵、鉴赏、摹写,提高学生的人文积累和文章写作、语言表达、想像创造等实用性技能,使认知教育落到实处。另一方面应在教学过程中凸现情感性,将情感教育渗透在认知教育的过程之中,以情育情。首先,教学内容应有情感内涵。教师应有良好的审美素养,有敏锐的审美感受力与鉴赏力,能独具慧眼,从丰富浩繁的文学作品中选择出具有独特审美价值和情感内蕴的篇目作为教学内容。而对一般文学发展史、文学理论的讲授应择其要者,适可而止。其次,教学过程应有情感魅力。教师应以饱满的情感、智慧和充满诗性的语言及人情化的人文话语,激发学生的感受力、理解力和想像力,引领他们进入到作品所描绘的情感世界中去,寻求超越时空的心灵契合,在与古代作家心灵的对话中体验作者的情感,体味作品的情思,解读作品所蕴涵的情感美,使学生在动情的审美体验中,不知不觉受到情感的陶冶与心灵的净化,从而实现人文知识向人文素质的转化,达到培养健全人格的素质教育目的。

(二)古今融通的问题

中国古典文学作品的情感内容与现代人的情感体验和精神需求之间存在着一定的共通性,这是中国古典文学在今天仍有生命力,仍能作为当代人精神文化的一部分被广泛认同、接受的原因所在,也是中国古典文学情感教育得以实现的前提。但由于中国古典文学毕竟是古代人精神文化的产物,是中国古代文人对当时社会生活的关照与情感表现,文化

背景、生存环境的不同以及作者与接受者个人生活感受、情感体验的时代差异,都带来学生对中国古代文学作品接受的龃龉,如对屈原的爱国之情就有人视为愚忠,有些人对宝黛爱情的方式不欣赏,或对元代文人的逍遥散诞不理解,等等。中国古今社会意识、价值观念、文化语境的差异,也使中国古代作品中表现的有些情感、情绪,如怀才不遇、隐居避世、孤芳自赏、放浪形骸等,在今天很难被主流文化认同接受,更难以被时代精神提倡张扬。如何解决历时性与当下性的矛盾,是中国古典文学教学必须面对的问题。因为只有被理解、认同,认为是美的精神、情感,才能被自觉地接受并内化为素质。因此,中国古典文学教学应坚持融通性原则,架起古代作者与当代读者之间沟通的桥梁,以求得历史关照与当代体验在新的思维水平上的融合。一方面,教师应引导学生把作品󰀂复位 或󰀂还原 到文本生成的原创状态,放在作者生活的特定时代、特定语境中去解读,换位思考,设身处地地体会作者的话语状态、精神世界和作品的情感内涵,透过表象,剖析其背后所蕴涵的精神实质,理解作者在特定社会、文化语境下的追求、苦闷与抗争,从而提高学生的情感感知力与理解力,使学生在现实生活中学会理解,学会宽容。另一方面要有时代性和创造性。要立足于当代的精神文化需求,以现代视角审视中国古代文学的人文价值,以现代话语对中国古代文学作品作出新的诠释,凸现人文关怀,灌注情感张力,并从中开发出当代精神文化建构与素质教育所需要的且具共通性的情感和理念,如生命意识、忠贞不渝、爱国忧民、乐观旷达、居安思危、洁身自好、悲天悯人等精神品格,使󰀂中国古典文学 教学激荡人文关怀的热情,以缩小时空距离造成的疏离感,在素质层面促进当代大学生对中国古代文学的接受。这样才能真正发挥中国文学情感教育的作用,实现中国古典文学人文教育的功能。

参考文献:

[1]列宁.列宁全集(20卷)[M].北京:人民出版社,1958.

255.[2]梁启超.中国韵文里头所表现的情感[A].梁启超文选

(下册)[C].北京:中国广播电视出版社,1992.23.

[3]樊富珉,王建中.北京大学生心理素质与心理健康研究[J].清华大学教育研究,2001,(4):26.

[4]夏传才.中国古代文学理论名篇今译(1)[M].天津:南开大学出版社,1985.235.

[5][6]王丽.中国语文教育忧思录[M].北京:教育科学出版

社,1998.25,57.[7]刘正球.全球化与爱国主义[J].思想教育研究,2001,

(2):13.[8]宁宗一.追寻心灵文本[J].红楼梦学刊,2000,(3):5.

(责任编校󰀁武晓兰)

#88#