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现代交际• 2017年15期
从《吉檀迦利》看冰心的女性主义翻译
施航张贝贝
(云南师范大学外国语学院云南昆明650500)
摘要：作为一位具有女性意识的翻译家，冰心在译作中颂扬女性和母爱，力求消除原文中的性别歧视，提高
女性地位，在原作和译作上达到平衡。本文从女性主义翻译观分析冰心的翻译策略，结合《吉檀迦利》译本能 帮助我们更好地理解冰心的作品与翻译思想。
关键词：女性主义翻译《吉檀迦利》冰心
中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1009-5349 (2017) 15-0076-0217世纪法国修辞学家梅内（Menage)有一句名言“les belles infideles”，即“不忠的美人”。他把翻译比喻为女 人，认为在翻译中美和忠实是难以兼得的。这句话道破了 潜藏在译论中的双重歧视，也反映出翻译和女性在文学等 级系统和社会等级体系中所处的劣等地位。20世纪60年 代至80年代后期，女性翻译理论兴起，传统译论中原作和 译作泾渭分明的关系受到挑战，女性主义翻译者倡导将性 别研究与翻译结合在一起的，希望打破翻译研究和社会观 念中带有严重性别歧视的陈旧观念，在翻译中融人女性的 性别意识，并展现女性的个性、情感体验，追求女性尊严 与两性平等。
冰心既是中国现代女性作家的代表人物，也是一位杰 出的翻译家，其一生都与翻译紧密相关。幼时她就喜爱林 纾和严复的译作，成年后，她又步先辈后尘，走上了写作 和翻译的道路。她一生中翻译了包括诗歌、诗剧、散文诗 等8个国家的50多部作品。在文学和翻译道路上硕果累 累。本文以冰心翻译的《吉檀迦利》为研究对象，据此分 析冰心译作中的女性主义翻译思想。
控。冰心提倡“顺、真、美”的翻译原则，顺是她在翻译 中素来提倡的，在《译书之我见》一文中，她曾说“译本 中间若夹杂外国字……实在是打断了阅者的兴头和锐气”。 因此，为了达到“顺”的效果，冰心在译作采用了增补的 方法，尽量使译文更加流畅自然。
例 1: In pleasure and in pain I stand not by the side of men， and thus stand by thee.
译文1:在痛苦和快乐里，我都没法站在人类的一边， 我以为我这样做，才能和你站在一起。
冰心在这句话的翻译中发挥了译者的主体性，增补上 “我以为我这样做”，让上下文更加流畅自然地过渡，符合 汉语的表达习惯，也便于读者接受和理解。
2. 前言和加注
前言和加注指女性译者对翻译过程的描述，突出女性 译者的差异性翻译，由此来向读者传达原作的主旨，以便 让读者更好理解作者的意图。增加前言和脚注是女性主义 翻译策略中译者主体性的一种重要体现，发挥了译者的创 造性和能动性，改变了原作与译作的从前泾渭分明的关系， 体现了女性主义翻译观。冰心为《吉檀迦利》作了前言， 在前言中她先介绍了作者和原作的相关背景，同时向读者 阐述了自己在翻译时遇到的一些问题：“这本诗集，是从英 文的译本转译的，既不能摹拟出孟加拉原文的富有音乐性 的，有韵律的民歌形式，也没有能够传达出英译文的热烈 美妙的诗情。”（冰心，1994: 155)
3. 劫持
“劫持”是指女性主义译者对原作意图的理解以及其 在翻译中采用的策略。 在女性主义翻译思想的指导下， 女 性主义译者发挥主观能动性对原文进行叛逆性改写。冰心 十分喜爱泰戈尔的诗歌，同时她尊重原作，在翻译时重视 对原文内容的准确传达。因此对原文的“劫持”程度较 轻，手段也很温和。泰戈尔的《吉檀迦利》字面上虽是赞 颂神明，实际上是歌唱生命的枯荣与生活的悲欢。诗中充 溢着诗人对祖国命运的牵挂，对人生理想的求索，对爱与 童真的颂扬，而这些恰恰也是冰心所极力追求和赞颂的。 冰心在《吉檀迦利》的翻译中还融合了中国古代文言文中 常用的几种巧妙的修辞，如：对仗结构、叠字和对偶等。 这些修辞手法的采用进一步增强了诗歌的音韵美和节奏美， 让语言更加整齐的同时也更加生动活泼。另外，通过对偶 及对仗结构，不仅增添了诗行的形式美，（下转第75页）
一、 女性主义翻译理论
女性主义翻译理论实质上是女性主义者把文化政治的 引人到文学的研究，它的形成实质上是女性对于社会、文 化以及政治上的父权统治以及由此产生的所构筑的性别差
异的反抗。（张舍茹，2009 : 70)因此，女性翻译理论以争 取女性尊严和平等为起点，其翻译活动旨在让语言传达女 性的心声，消除旧有的观念，重新界定原作与译作的关系。 女性主义翻译理论强调译者的“生产”观念，强调译者在 翻译中的主体性。女性翻译理论认为译者不应当像过去一 样默默隐藏在译作身后，应该积极加人到有意义的创造活 动中，张扬其对文本的操控。
二、 冰心的女性主义翻译体现
路易斯冯弗洛图归纳了女性主义翻译的三种策略，即： 增补（supplementing)、加写前言和脚注以及劫持。女性主 义翻译观要求译者可以在翻译时采取适当的策略进行干预， 以弥补语言间的差异。冰心作为一位具有女性主义意识的 女性译者，在翻译中主动采取了这些能够体现女性译者主 观能动性和创造性的翻译策略。
1.增补
增补是指译者对两种语言的差异之处予以平衡的过程， 是译者的创造性行为。女性翻译理论彰显译者对文本的操
作者简介：施航，云南师范大学外国语学院2016级在读研究生，研究方向：英语笔译；张贝贝，云南师范大学外国语学院，讲师，硕
士，研究方向：英语语言文学。
浅析苏珊•巴斯内特三种翻译模式的特征《圣经》神圣文本的原貌和原文的神圣性。
例3: “北京的腿，西安的嘴，桂林的山和水。”
译文想传达的真实意思就是“北京名胜之多，走也走 不完；西安古迹之盛，道也道不完；而桂林则是山水环绕 之地，其美丽也不需要用言语来表达”。《外宣翻译导论》 中译文 1 中的 “leg，mouth，mountain and water” 遵循了哲 罗姆翻译模式的最大限度忠实，与原文中的“腿，嘴，山 和水”达到绝对的对等，但是译者“望文生义”只看文字 的字面意思，没有理解文字背后的真实意思，按照字面意 思直译，让缺乏中国文化背景知识的游客困惑。而书中译 2虽没有再现原文生动押韵和言简意赅的修辞特色，却将 原文改译为‘ 1 many places， many histories， beautiful mountain and river”，具体阐述了北京的名胜之多，西安古迹之 盛以及桂林的秀丽风景，译文中的“\"walk，talk，enjoy”三 个动词更是很好地传达了原文意思。译者考虑目标受众者， 避免译文1中典型的中式英语，译文2采用施莱尔马赫的 顺从译作成功传递了文本信息，激发游客的兴趣，吸引他 们前来观光。
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的语之间的中介，同时也作为顾客和商家之间的协商者， 译者的决策和选择都必须考虑文本类型、文本模式以及目 标受众者等。译者需要在翻译理论和翻译方法的指导下， 运用批判性思维灵活的发挥主观能动性，既要忠实于原文 又要考虑目标受众，灵活翻译，准确、清楚、通顺地传递 原文意思。
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责任编辑：杨国栋
四、结论
翻译实践中，在对待原文的态度上，译者要摈弃盲信，
通过批判性思维来发现问题，挖掘真意并根据目标受众的 思维习惯和接受心理相应地处理文本，从而实现准确明了。 翻译并不意味着译者就是被动的，而是可以运用批判性思 维理解原文意思之后发挥主观能动性，但发挥主观能动性 不是任意发挥和翻译。翻译不是一个简单的忠实再现原文 的行为，而是一个审慎的和有意识地选择和制造行为。同 时翻译既是思维活动，也是语言活动。译者作为源语和目(上接第76页）
而且还让前后内容形成了强烈的对比和对照，让简洁清丽 的诗句深深印在了读者心底。
例 2： Waves rise up and sink again， dreams break andform.
译文2:波起复落，梦破又圆。例 3: Pearl fishers dive for pearls， merchants sail in their ships.
译文3:采珠的人潜水寻珠，商人们奔波航行。例 4 ： Days and nights pass and ages bloom and fade like flower.
译文4:夜去明来，时代像花开花落。
例 5: There is no day nor night， nor form nor colour， and never， never a word.
译文5:在那里无昼无夜，无形无色，而且永远，永 远无有言说。
对仗结构的灵活运用不仅表达了原作丰富的内涵，还 给人以简洁典雅之感，令译文大为增色。四字结构和叠字 的使用更让译文读起来朗朗上口。冰心采用的翻译策略让 译文呈现一种音乐美和韵律美，体现了冰心作为一位女性 主义译者所发挥的主观能动性。冰心用流丽典雅的语言再 现了原文的风貌，同时还展现了诗歌的优美韵律。这些语 言形式的变换调整即是冰心在《吉檀迦利》中“劫持”策 略的一种表现。
三、结语
冰心译本的《吉檀迦利》已经成为备受赞誉的经典译 本，这与她在翻译时采取的女性主义翻译观和策略息息相 关。冰心作为一位具有女性意识的翻译家，坚持以读者为
中心的翻译理念以及“顺、真、美”的翻译原则，充分发 挥主观能动性，贡献了一批优美隽永的译作。分析冰心的 译本有助于我们对女性主义翻译理论的研究与实践。参考文献：[1] 卓如.冰心全集[M].福州：福建海峡文艺出版 社，1994.
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责任编辑：杨国栋
