皮之不存，毛将安傅的引证解释是：⒈ 皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。《左传·僖公十四年》：“冬，秦饥，使乞糴于晋，晋人弗与。引：庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅？’”杜预注：“皮，以喻所许秦城；毛，以喻糴。言既背秦施，为怨以深，虽与之糴，犹无皮而施毛。”宋罗大经《鹤林玉露》卷五：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”亦作“皮之不存，毛将焉附”。姚雪垠《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”亦省作“皮去毛安附”。宋苏舜钦《淮上喜雨联句》：“本蹷邦岂寧，皮去毛安附？”⒈皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。《左传·僖公十四年》：“冬，秦饥，使乞糴于晋，晋人弗与。引庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅？’”杜预注：“皮，以喻所许秦城；毛，以喻糴。言既背秦施，为怨以深，虽与之糴，犹无皮而施毛。”宋罗大经《鹤林玉露》卷五：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”亦作“皮之不存，毛将焉附”。姚雪垠《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”亦省作“皮去毛安附”。宋苏舜钦《淮上喜雨联句》：“本蹷邦岂寧，皮去毛安附？”国语辞典：⒈ 皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出后比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛将焉附」。引：《左传·僖公十四年》：「冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：『背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？』虢射曰：『皮之不存，毛将安傅？』」皮之不存，毛将安傅[pízhībùcúnmáojiāngānfù]⒈皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出后比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛将焉附」。引《左传·僖公十四年》：「冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：『背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？』虢射曰：『皮之不存，毛将安傅？』」成语解释皮之不存，毛将安傅辞典修订版：皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出《左传．僖公十四年》：「冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：『背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？』虢射曰：『皮之不存，毛将安傅？』」后比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛将焉附」。成语词典版：修订本参考资料：皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出左传˙僖公十四年：冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？虢射曰：皮之不存，毛将安傅？后比喻事物互相依附存在。亦作皮之不存，毛将焉附。
皮之不存，毛将安傅的引证解释是：⒈ 皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。《左传·僖公十四年》：“冬，秦饥，使乞糴于晋，晋人弗与。引：庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅？’”杜预注：“皮，以喻所许秦城；毛，以喻糴。言既背秦施，为怨以深，虽与之糴，犹无皮而施毛。”宋罗大经《鹤林玉露》卷五：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”亦作“皮之不存，毛将焉附”。姚雪垠《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”亦省作“皮去毛安附”。宋苏舜钦《淮上喜雨联句》：“本蹷邦岂寧，皮去毛安附？”⒈皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。《左传·僖公十四年》：“冬，秦饥，使乞糴于晋，晋人弗与。引庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅？’”杜预注：“皮，以喻所许秦城；毛，以喻糴。言既背秦施，为怨以深，虽与之糴，犹无皮而施毛。”宋罗大经《鹤林玉露》卷五：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”亦作“皮之不存，毛将焉附”。姚雪垠《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”亦省作“皮去毛安附”。宋苏舜钦《淮上喜雨联句》：“本蹷邦岂寧，皮去毛安附？”国语辞典：⒈ 皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出后比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛将焉附」。引：《左传·僖公十四年》：「冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：『背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？』虢射曰：『皮之不存，毛将安傅？』」皮之不存，毛将安傅[pízhībùcúnmáojiāngānfù]⒈皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出后比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛将焉附」。引《左传·僖公十四年》：「冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：『背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？』虢射曰：『皮之不存，毛将安傅？』」成语解释皮之不存，毛将安傅辞典修订版：皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出《左传．僖公十四年》：「冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：『背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？』虢射曰：『皮之不存，毛将安傅？』」后比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛将焉附」。成语词典版：修订本参考资料：皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出左传˙僖公十四年：冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？虢射曰：皮之不存，毛将安傅？后比喻事物互相依附存在。亦作皮之不存，毛将焉附。 繁体是：皮之不存，毛將安傅。 拼音是：pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù。
关于皮之不存，毛将安傅的成语
皮不存而毛焉附 牵合傅会 继继存存 皮之不存，毛将焉附 傅粉何郎 皮之不存，毛将安傅 略知皮毛 施丹傅粉 穿凿傅会 面如傅粉
皮之不存，毛将安傅的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
⒈ 皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。亦作：皮之不存，毛将焉附。皮之不存，毛将安傅[pízhībùcún，máojiāngānfù]⒈皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。亦作：皮之不存，毛将焉附。基础解释：皮没有了﹐毛长在哪里？比喻事物失去了基础﹐就不能存在。
关于皮之不存，毛将安傅的词语
皮去毛安附 皮之不存，毛将安傅 将欲取之，必先与之 将欲夺之，必固与之 皮之不存﹐毛将焉附 皮之不存，毛将焉附 皮之不存；毛将焉附 将欲取之，必姑与之 皮之不存﹐毛将安傅 毛将安傅
