檀信的引证解释是：⒈ 犹施主。谓修檀行的信士。引：唐黄滔《丈六金身碑》：“螺纍纍以成髻，珠隐隐以炫额，檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。”宋吴自牧《梦粱录·僧寺结制》：“大刹日供，三日或五日换堂，俱都寺主辨，皆十方檀信施助耳。”⒈犹施主。谓修檀行的信士。引唐黄滔《丈六金身碑》：“螺纍纍以成髻，珠隐隐以炫额，檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。”宋吴自牧《梦粱录·僧寺结制》：“大刹日供，三日或五日换堂，俱都寺主辨，皆十方檀信施助耳。”综合释义：犹施主。谓修檀行的信士。唐黄滔《丈六金身碑》：“螺纍纍以成髻，珠隐隐以炫额，檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。”宋吴自牧《梦粱录·僧寺结制》：“大刹日供，三日或五日换堂，俱都寺主辨，皆十方檀信施助耳。”檀信[tánxìn]奉佛的善男信女。唐．黄滔〈丈六金身碑〉：「檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。」元．杨讷《西游记．第二一出》：「文殊智慧施檀信，普贤行法济凡人。」汉语大词典：犹施主。谓修檀行的信士。唐黄滔《丈六金身碑》：“螺累累以成髻，珠隐隐以炫额，檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。”宋吴自牧《梦粱录·僧寺结制》：“大刹日供，三日或五日换堂，俱都寺主辨，皆十方檀信施助耳。”国语辞典：⒈ 奉佛的善男信女。引：唐·黄滔〈丈六金身碑〉：「檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。」元·杨讷《西游记·第二一出》：「文殊智慧施檀信，普贤行法济凡人。」檀信[tánxìn]⒈奉佛的善男信女。引唐·黄滔〈丈六金身碑〉：「檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。」元·杨讷《西游记·第二一出》：「文殊智慧施檀信，普贤行法济凡人。」辞典修订版：奉佛的善男信女。唐．黄滔〈丈六金身碑〉：「檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。」元．杨讷《西游记．第二一出》：「文殊智慧施檀信，普贤行法济凡人。」其他释义：1.犹施主。谓修檀行的信士。
檀信的引证解释是：⒈ 犹施主。谓修檀行的信士。引：唐黄滔《丈六金身碑》：“螺纍纍以成髻，珠隐隐以炫额，檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。”宋吴自牧《梦粱录·僧寺结制》：“大刹日供，三日或五日换堂，俱都寺主辨，皆十方檀信施助耳。”⒈犹施主。谓修檀行的信士。引唐黄滔《丈六金身碑》：“螺纍纍以成髻，珠隐隐以炫额，檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。”宋吴自牧《梦粱录·僧寺结制》：“大刹日供，三日或五日换堂，俱都寺主辨，皆十方檀信施助耳。”综合释义：犹施主。谓修檀行的信士。唐黄滔《丈六金身碑》：“螺纍纍以成髻，珠隐隐以炫额，檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。”宋吴自牧《梦粱录·僧寺结制》：“大刹日供，三日或五日换堂，俱都寺主辨，皆十方檀信施助耳。”檀信[tánxìn]奉佛的善男信女。唐．黄滔〈丈六金身碑〉：「檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。」元．杨讷《西游记．第二一出》：「文殊智慧施檀信，普贤行法济凡人。」汉语大词典：犹施主。谓修檀行的信士。唐黄滔《丈六金身碑》：“螺累累以成髻，珠隐隐以炫额，檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。”宋吴自牧《梦粱录·僧寺结制》：“大刹日供，三日或五日换堂，俱都寺主辨，皆十方檀信施助耳。”国语辞典：⒈ 奉佛的善男信女。引：唐·黄滔〈丈六金身碑〉：「檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。」元·杨讷《西游记·第二一出》：「文殊智慧施檀信，普贤行法济凡人。」檀信[tánxìn]⒈奉佛的善男信女。引唐·黄滔〈丈六金身碑〉：「檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。」元·杨讷《西游记·第二一出》：「文殊智慧施檀信，普贤行法济凡人。」辞典修订版：奉佛的善男信女。唐．黄滔〈丈六金身碑〉：「檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。」元．杨讷《西游记．第二一出》：「文殊智慧施檀信，普贤行法济凡人。」其他释义：1.犹施主。谓修檀行的信士。 拼音是：tán xìn。 繁体是：檀信。
关于檀信的造句
1、皆是信心檀越减损口腹，为求福故，布施我等，所谓檀信脂膏，行人血汗，若无修行，粒米难消。
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檀信的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
⒈ 犹施主。谓修檀行的信士。檀信[tánxìn]⒈犹施主。谓修檀行的信士。基础解释：犹施主。谓修檀行的信士。
关于檀信的词语
邓伐檀 似信非信 半信不信 信信 毚檀 阎浮檀 檀龛 檀桓 檀槽 檀信
关于檀信的成语
半信半疑 半疑半信 马跃檀溪 似信非信 笃信好学 檀郎谢女 昂首信眉 信以传信，疑以传疑 卬首信眉 背义负信
