读史，王安石

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解决方案1：

作品正文编辑
读史⑴
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人⑵。
当时黮黯犹承误⑶，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美⑷，丹青难写是精神⑸。
区区岂尽高贤意⑹，独守千秋纸上尘⑺。[1]

作品注释编辑
⑴读史：约作于熙宁三年（1070）。据李壁《庚寅增注》称：安石尚谓：“欧阳永叔作《五代史》时，冯道最佳，有机谋，善避难，密能安主存身，可谓吉士。永叔贬之，甚无谓也。作史难，须博学多闻，有须足以断其真伪是非乃可。盖事在目前是非尚不定，而况名迹去古人已远，旋策度之，焉能一一当其实哉！”反复此段，与诗意略合，且标题不指名，而泛谓之“读史”，岂公故欲隐其义，为永叔讳耶？则李壁意谓安石所指乃欧阳修撰史失实。今按，欧阳修（1007-1072）大约于景祐三年（1036）至皇祐五年（1053）间编成《新五代史》。细读安石之语，中有赞许“冯道”之词，以为欧阳修贬之不当，其中恐怕不仅为古人鸣不平，而实有自忧之虑。
⑵行藏：人之行止。引指事迹。
⑶黮黯：蒙昧不明。韩愈《为河南令上留守郑相公启》：“盖覆黮黯，不以真情状白露左右。”承误：承传谬误。
⑷糟粕：本指食品之垃圾，引指历史。语本《庄子·天道》：“桓公（齐桓公）读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问公之所读者何方邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟魄已夫！’”糟魄：糟粕。悴美：纯粹精美。
⑸丹青：绘画。这里引指史书。
⑹区区：极其有限的，少量的。指记载人物事迹的史书文字。
⑺纸上尘：史书上的尘土。

作品翻译编辑
自古以来功成名就的人可是历经了千辛万苦啊，而他们的事迹最后会由谁来记载呢？
当时的人尚且难以看清事情的来龙去脉，记不准确，后世更是众说纷纭，看不清历史了。
史书上流传下来的也有糟粕，记录下历史事实就如同绘画之中画出人物之精神一般难。
有限的记载怎能把古代圣贤的思想完整真实地表现出来？而总有些人就是死守典籍，不肯醒悟。

作者简介编辑
王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉祐三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。[2]

解决方案2：